{
 "canonical": "https://talmai.wrootpress.com/unit/esth-plus-08.12-06/",
 "licence": "https://talmai.wrootpress.com/rights/",
 "unit": {
  "id": "esth-plus-08.12-06",
  "section": "Addition E",
  "letter": "E",
  "seq": 6,
  "rahlfs_ref": "8:12f",
  "rahlfs_verified": false,
  "swete_ref": "19.8.1a-24a",
  "mt_anchor": "Esth 8:12",
  "greek": {
   "text": "σκοπεῖν δὲ ἔξεστιν, οὐ τοσοῦτον ἐκ τῶν παλαιοτέρων ὡς παρεδώκαμεν ἱστοριῶν, ὅσα ἐστὶν παρὰ πόδας ὑμᾶς ἐκζητοῦντας ἀνοσίως συντετελεσμένα τῇ τῶν ἀνάξια δυναστευόντων λοιμότητι,",
   "license": "cc-by-sa",
   "source": "Swete"
  },
  "english": {
   "text": "One may observe this not so much from the older histories we have handed down, as from what is close at hand, if you inquire into the impious deeds accomplished by the pestilence of those who wield power unworthily,",
   "license": "cc-by",
   "status": "draft-awaiting-approval"
  },
  "motif": "One sees this not from old histories but from recent impious deeds.",
  "retroversions": [
   {
    "hebrew": "ואפשר לראות זאת לא כל כך מן הקדמניות אשר מסרנו כי אם מאשר לרגליכם אם תדרשו את התועבות אשר נעשו בשחיתות המושלים שלא כדין",
    "confidence": "low",
    "notes": "ואפשר / כל כך / שלא כדין are Mishnaic; kept only because no BH periphrasis carries σκοπεῖν ἔξεστιν naturally."
   },
   {
    "hebrew": "ותוכלו לראות זאת לא מן הימים הראשנים אשר ספרנו כי אם מן הקרוב אליכם אם תחקרו את התועבות אשר נעשו בזדון השלטים אשר לא כמשפט",
    "confidence": "medium",
    "notes": "ימים ראשנים per Deut 4:32; the preferred candidate on Tov's BH-idiom rule."
   }
  ],
  "retroversions_withheld": 0,
  "summary": {
   "verbatim": 1,
   "motif": 0,
   "soft_yes": 0,
   "rejected": 4,
   "ancient_verbatim": 0,
   "rabbinic_witness": false,
   "retranslation_only": true
  }
 },
 "parallels": [
  {
   "plus_id": "esth-plus-08.12-06",
   "witness_id": "tosafot-megillah-2113",
   "verdict": "verbatim",
   "rationale": "'דבר מפורסם בספורים ראשונים ישנים ונראה בכל יום' renders Addition E's rhetorical appeal to old histories versus what is close at hand, not in MT.",
   "ruled_by": "verification pass",
   "conduit": "medieval-retranslation",
   "conduit_confidence": "rule",
   "witness": {
    "id": "tosafot-megillah-2113",
    "work": "tosefet-esther-wikisource",
    "ref": "Tosefet le-Esther, צו המלך השני",
    "ref_source": "Tosefet le-Esther, צו המלך השני",
    "language": "hebrew",
    "stratum": "modern-anthology",
    "part": null,
    "date_range": [
     1200,
     2020
    ],
    "license": "cc-by-sa",
    "source": "wikisource",
    "source_ref": "צו המלך השני",
    "via": null,
    "text": "אמר המעתיק: גם זה מצאתי בלשון יון: פתשגן הכתב אשר שלח המלך על יד מרדכי להיות היהודים עתידים להנקם מאויביהם\nפרק ט״ז   א׳) ארתחששתא המלך הגדול המולך מהודו ועד כוש, אל כל האחשדרפנים והפחות אשר תחת ממשלתו, שלום!\n ב׳) מאשר אנשים רבים התנהגו הנהגה רעה מהחסד וכבוד המלכים הנתן להם.\n ג׳) ולא לבד החזיקו לשום אנשי המלכות מרמס לרגליהם אך מאשר לא יוכלו לסבול הכבוד הנתן להם יתנכלו לאדון אשר מאתו הממשלה באה אליהם.\n ד') ולא לבד שלא יחזיקו טובה לאשר טובה בידו והיותם מחללים גם כן יושר האנשים, אך כי יחשבו אשר כח בהם מיעודי השם הרואה הכל.\n ה׳) ויפילו הוללות בלבבם, עד כי לשומרים אמונת דתם והחוק אשר הפקד להם ועושים כל דבר בדרך אשר ראוי להודות להם יחזיקו [השונאים] להפך בחבל כזב.\n ו׳) ובעודם מסיתים אזנים השומעות הפשוטות מהמלכים בתרמית חושבים בזולתם את אשר בהם.\n ז׳) וזה דבר מפורסם בספורים ראשונים ישנים ונראה בכל יום באיזה דרך יפסק הנהגת המלך בעבור עצות רעות.\n ח׳) ואם כן ראוי אלינו להביט בשלום כל המדינות.\n ט') ולא תחשבו אם אנחנו מצוים דברים הפכיים שיבאו מקלות דעתנו אך שתדינוני לזכות בעשות הצווים כפי צורך העת והזמן.\n י') ולמען תשכילו את אשר אנחנו עושים ואומרים יודע לכם כי המן העמלקי היה מלב מקדניא וממשפחתם ונכרי ממשפחת הפרסיים טימא וניוול הרחמים אשר לנו בעבור אכזריותו.\n י״א) ואנחנו החזקנו בו עם היותו נכרי אלינו וגדלנו אותו ונשאנו אותו על כל השרים ועל כל הפרתמים והמשכנו האדנות אליו עד אשר נקרא אבינו והשתחוו לו כמשנה למלך.\n י״ב) והנה הוא קם בהפלגת הגאות לגרשנו מן המלכות ולגזור אותנו מארץ חיים.\n י״ג) כי חשב להמית מרדכי היהודי שבאמונתו ובטובו אנו עומדים ומפיו אנו חיים, ואסתר ריעת המלך עם כל עמה בעלילות חדשות אשר לא נשמעו מעולם.\n י״ד) במחשבתו אשר חשב ובנפלאות אשר יזם כי באבדם יוותר המלך לבדו ויתנכל עליו להמיתו ומלכות הפרסיים [תסוב] לאנשי מקדון.\n ט״ו) ואין אנחנו מוצאים ביהודים הנידונים למות על ידי הרוצח האכזרי שום עילה להשחיתם אך שנראה אותם מחזיקים בדת יושר. \n ט״ז) ובני עליון ואלהים חיים ומלך המלכים אשר מחסדו וטובו נתן המלכות לאבינו ולנו וישמור אותה לנו ולעמנו עד היום הזה.\n י״ז) ובעבור הכתבים אשר שלח בשמנו שתחשבו לאין.\n י״ח) בעבור מחשבתו הרעה הנה הוא תלוי על העץ אל עיר שושן ולא תחזיקו טובה לנו רק למלך עליון אשר השיב גמולו בראשו. \n י״ט) זאת הצוואה אשר אנחנו שולחים עתה תנתן בבל המדינות שיעזבו היהודים להחזיק בדת הראויה להם.\n כ׳) וכל האנשים אשר הכינו את עצמם להרע להם יוכלו היהודים להנקם מאויביהם ולכלותם ולהמיתם ביום שלשה עשר לחדש אדר. \n כ״א) זה היום יום בכי ומספד יהפך מיגון לשמחה.\n כ״ב) לכן זה היום תשימו במועדיכם, ושמנו אותו לעשותו יום משתה ושמחה, לבעבור אשר יהי נכרים לפני עובדי פרסיים אשר יש להם שכר טוב באמונתם ואשר יתנכלו להם יאבדו ברשעתם.\n כ״ג) כל מדינה שלא תרצה לקבל המועד הזה תאבד ותדלק באש ובחרב, ולא האנשים והנשים לבד אלא אף מקניהם וקנינם וכל בהמתם, בדרך שיהיו לאות ולמופת, והמקיימים אותו יתענגו על רוב החיים והשלום.\n<div class=\"mw-content-ltr\">נכתב ונחתם בשלשה ועשרים יום לירח סיון שנת שתים עשרה למלך ארתחששתא בעיר שושן הבירה</div>\nהנה העתקתי זה מלשון הגוים, ואולי כן היה ואבד ממנו כס׳ עדי וס׳ ברוך.\n<div class=\"mw-content-ltr\"> אני הכותב יעקב ב״ר מכיר</div>\n<center>תם</center>",
    "withheld": null
   }
  }
 ]
}