{
"canonical": "https://talmai.wrootpress.com/unit/esth-plus-08.12-12/",
"licence": "https://talmai.wrootpress.com/rights/",
"unit": {
"id": "esth-plus-08.12-12",
"section": "Addition E",
"letter": "E",
"seq": 12,
"rahlfs_ref": "8:12l",
"rahlfs_verified": false,
"swete_ref": "19.8.1a-24a",
"mt_anchor": "Esth 8:12",
"greek": {
"text": "καλῶς οὖν ποιήσετε μὴ προσχρησάμενοι τοῖς ὑπὸ Ἀμὰν Ἀμαδάθου ἀποσταλεῖσι γράμμασιν, διὰ τὸ αὐτὸν τὸν ταῦτα ἐξεργασάμενον πρὸς ταῖς Σούσων πύλαις ἐσταυρῶσθαι σὺν τῇ πανοικίᾳ, τὴν καταξίαν τοῦ τὰ πάντα ἐπικρατοῦντος θεοῦ διὰ τάχους ἀποδόντος αὐτῷ κρίσιν·",
"license": "cc-by-sa",
"source": "Swete"
},
"english": {
"text": "You will therefore do well not to act on the letters sent by Haman son of Hammedatha, since he who devised these things has been crucified at the gates of Susa together with his whole household, God who rules over all things having swiftly rendered him the judgment he deserved;",
"license": "cc-by",
"status": "draft-awaiting-approval"
},
"motif": "The king voids Haman's letters; Haman has already been crucified with his household.",
"retroversions": [
{
"hebrew": "ועתה תיטיבו לעשות לבלתי עשות ככתבים אשר שלח המן בן המדתא יען כי העשה את אלה נתלה על העץ בשערי שושן הוא וכל ביתו ואלהים המושל בכל שלם לו במהרה כמשפטו",
"confidence": "high",
"notes": "נתלה על העץ is MT Esth 7:10/8:7's own phrase; בשער המלך / שושן per MT — the strongest verbatim hook in Addition E."
},
{
"hebrew": "ועל כן תעשו טוב לבלתי שים לב אל האגרות אשר שלח המן בן המדתא כי האיש אשר עשה את הדברים האלה נתלה על העץ אשר לפני שערי שושן עם כל ביתו והאלהים אשר לו הממשלה בכל נתן לו במהרה את גמולו",
"confidence": "medium",
"notes": "גמול for κρίσιν."
}
],
"retroversions_withheld": 0,
"summary": {
"verbatim": 2,
"motif": 9,
"soft_yes": 9,
"rejected": 14,
"ancient_verbatim": 1,
"rabbinic_witness": true,
"retranslation_only": false
}
},
"parallels": [
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "panim-acherim-2-1915",
"verdict": "soft-yes",
"rationale": "The witness extends Haman's ruin explicitly to his household (friends and Zeresh his wife, 'ke-gelalo la-netzach'), matching the plus's 'crucified... together with his whole household' -- an extension beyond MT, which names only the ten sons.",
"ruled_by": "flagged by the editor for further study",
"conduit": "lost-intermediary",
"conduit_confidence": "medium",
"witness": {
"id": "panim-acherim-2-1915",
"work": "panim-acherim-2",
"ref": "Sifrei Aggadah on Esther, Midrash Panim Acherim, Version II 6:22",
"ref_source": "Sifrei Aggadah on Esther, Midrash Panim Acherim, Version II 6:22",
"language": "hebrew",
"stratum": "medieval",
"part": null,
"date_range": [
1000,
1300
],
"license": "pd",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Sifrei Aggadah on Esther, Midrash Panim Acherim, Version II 6:22",
"via": null,
"text": "ד\"א [אסתר ג, א] אחר הדברים האלה גדל המלך אחשורוש את המן וגו'. עליו נאמר אם יעלה לשמים שיאו וראשו לעב יגיעו כגללו לנצח יאבד, (איוב כ ז), אם יעלה לשמים שיאו וינשאהו, וראשו לעב יגיע, כסאו של רשע, ואין ראש אלא כסא, שנאמר ויעש המלך כסא שן גדול וגו' ושש מעלות לכסא וראש עגיל לכסא מאחריו (מ\"א י יח יט). ד\"א וראשו לעב יגיע, זה מרדכי שבתפילתו ובהטחתו איבד המן הרשע, שנאמר גול (אל) [על] ה' דרכך ובטח עליו והוא יעשה והוציא כאור צדקך ומשפטך כצהרים (תהלים לז ה ו). ומרדכי יצא מלפני המלך, ליהודים היתה אורה ושמחה. כגללו לנצח יאבד, אלו אוהביו של המן וזרש אשתו, שנאמר ויבא את אהביו ואת זרש אשתו ויספר להם המן את כבוד עשרו וגו', אחר שאמר להם כבוד עשרו וגדולתו, מה אמרו לו, יעשו עץ גבוה חמישים אמה וגו'.",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "otzar-drash-purim-1592",
"verdict": "soft-yes",
"rationale": "God breaks the seal, tears the letter, frustrates Haman's plan, and Haman is hanged -- matching the counter-edict's annulment of Haman's letters and the swift judgment rendered on him, a supernatural undoing of the decree MT does not narrate this way.",
"ruled_by": "flagged by the editor for further study",
"conduit": "lost-intermediary",
"conduit_confidence": "medium",
"witness": {
"id": "otzar-drash-purim-1592",
"work": "otzar-drash-purim",
"ref": "Otzar Midrashim, Midrashim on Megilat Esther, Drash on Purim 9",
"ref_source": "Otzar Midrashim, Midrashim on Megilat Esther, Drash on Purim 9",
"language": "hebrew",
"stratum": "medieval",
"part": null,
"date_range": [
1000,
1500
],
"license": "pd",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Otzar Midrashim, Midrashim on Megilat Esther, Drash on Purim 9",
"via": null,
"text": "א\"ר יצחק בר נפחא בעלילות בא המן על ישראל, שנאמר ובמלאת הימים האלה עשה המלך לכל העם הנמצאים וגו׳ משתה, ואמר המן לאחשורוש, אלהיהם של ישראל שונא זימה, עשה משתה ותדבר שכל מי שירצה לבא יבא שלא יהיה פתחון פה למדת הדין לומר על כרחם באו, ונזמן להם זונות ויקלקלו ונוכל להם, ועשה כן המלך משתה גדול והכריז שמי שירצה יבא, שנאמר לעשות כרצון איש ואיש. כיון שראה מרדכי כך וכך, עמד והכריז שלא ילך איש לאותו משתה שמא יקלקלו ולא שמעו לו. ועמד השטן והשטין אליהם, ואמר לפני הקב\"ה עד מתי תדבק באומה זו אם רצונך יאבד אותה, אמר הקב״ה: ותורה מה תהא עליה! ואמר [השטן] תסתפק בעליונים, באותה שעה אמר הקב\"ה מה לי באומה זו שבשבילם רבות אנחותי, אשביתה מאנוש זכרם! ואמר הביאו לי אגרות ואכתוב עליהם כליה, הלך השטן להביא מגילה, כיון שראתה תורה כך לבשה בגדי אלמנותה, וצעקו ובכו מלאכי השרת ואמרו אם ישראל יבטלו מן העולם למה אנו, שנאמר הן אראלם צעקו חוצה (ישעיה ל״ג ז׳). כיון ששמעו חמה ולבנה חגרו שקים ונתנו קולם בבכי שנאמר שמש וירח קדרו (יואל ב׳ י׳), שמים וארץ נתאבלו שנאמר אלביש שמים קדרות (ישעיה נ׳ ג׳), ואמרו אם יבטלו ישראל שעוסקים בתורה ובגמילות חסדים ועושים שבת ומצות מילה... מיד רץ אליהו אצל צדיקי עולם וא\"ל שמש וירח קדרו, שמים וארץ נתאבלו ושרי מעלה בוכים ואתם יושבים ודומים! אמרו לו למה? א\"ל על ישראל שרוצים לאבדם מן העולם שנאמר לכו ונכחידם (תהלים פ״ג), אמר משה לאליהו כלום יש אדם כשר בדור, א״ל כן ושמו מרדכי. א\"ל לך והודיעו שיעמוד משם בתפלה ובתשובה ואנחנו מכאן בתפלה, א\"ל רועה נאמן כבר נכתב ונחתם כליה על צאנך, אמר משה לאבות העולם אם בטיט החתימה רחמינו נשמעים, ואם בדם החתימה מה שהיה היה ואין להשיב. הלך אליהו וראה שהחותם בטיט והלך והגיד למרדכי כל אשר נעשה. הלך מרדכי וקבץ כל התינוקות של בית רבן והלבישן שק ואפר על ראשם ועינה אותם מלחם ויין שלשה ימים ושלשה לילות והיה צווח ובוכה עמהם. והיה אותו הרשע הולך לביתו בשמחה וקבץ כל אוהביו וסיפר להם כל הכבוד שהיתה אסתר המלכה עושה לו ואמר מה אעשה למרדכי היהודי אשר לא קם ולא זע ממני? ותאמר לו זרש אשתו וכל אוהביו יעשו עץ וגו׳. א״ר אלעזר אריב\"ל הרבה חכמים ויועצים היו לו להמן הרשע ולא היו יודעים עצה כאשתו, אמרה לו אם תשליכהו לכבשן האש כבר עלו ממנו חנניה מישאל ועזריה, ואם לגוב אריות כבר עלה דניאל, אם בבית האסורים כבר עלה יוסף, אם תגלהו למדבר כבר פרו ורבו שם [ישראל], ואם תנקר עיניו [כבר שמשון] רבים המית אחריו, אלא תלהו על עץ, שנאמר וייטב הדבר בעיני המן ויעש העץ. ובשעה שהיה מקיף ומדד אותו נפל עליו, השיב גבריאל ואמר: לך נאה העץ, לעצמך בנית. באותה שעה הלך ומצא מרדכי שהיה יושב בראש התינוקות ושקים במתניהם וסופדים ובוכים, ומצאם עשרים אלפים, השליך בצואריהם חבלים ושלשלאות ופקד עליהם שומרים, ואמר בהללו אשלח יד תחלה ואח\"כ אתלה מרדכי על העץ, באותה שעה נתגלגלו רחמיו של הקב״ה ונשמע בכייתם למרום ותפלתם של האבות, ואמר הקב\"ה למלאכי השרת: בכיית קטנים אני שומע כגדיים וטלאים, אמר משה רע\"ה לפני הקב\"ה קטני עמך ישראל שיושבים בתענית שלשה ימים ושישה לילות ואסורים בחבלים ושלשלאות של ברזל ולמחר נשחטים כגדיים וטלאים ולב אויב שמח מחרף ומגדף תורתך, נתגלגלו רחמיו של הקב\"ה ושיבר החותם וקרע האגרת והפיר עצתו והשיב מחשבתו על ראשו ותלו המן על העץ אשר הכין למרדכי. א״ר חלבו מיום שחרב ביהמ״ק אין העולם מתקיים אלא בהבל פיהן של תנוקות, שנאמר מפי עוללים ויונקים וגו׳, ואמר סורו ממני כל פועלי און כי שמע ה׳ קול בכיי (תהלים ו׳ ט׳).",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "tosafot-megillah-2113",
"verdict": "verbatim",
"rationale": "'הנה הוא תלוי על העץ אל עיר שושן' renders Addition E's distinctive detail that Haman was already executed at the gates of Susa, a location MT does not give.",
"ruled_by": "verification pass",
"conduit": "medieval-retranslation",
"conduit_confidence": "rule",
"witness": {
"id": "tosafot-megillah-2113",
"work": "tosefet-esther-wikisource",
"ref": "Tosefet le-Esther, צו המלך השני",
"ref_source": "Tosefet le-Esther, צו המלך השני",
"language": "hebrew",
"stratum": "modern-anthology",
"part": null,
"date_range": [
1200,
2020
],
"license": "cc-by-sa",
"source": "wikisource",
"source_ref": "צו המלך השני",
"via": null,
"text": "אמר המעתיק: גם זה מצאתי בלשון יון: פתשגן הכתב אשר שלח המלך על יד מרדכי להיות היהודים עתידים להנקם מאויביהם\nפרק ט״ז א׳) ארתחששתא המלך הגדול המולך מהודו ועד כוש, אל כל האחשדרפנים והפחות אשר תחת ממשלתו, שלום!\n ב׳) מאשר אנשים רבים התנהגו הנהגה רעה מהחסד וכבוד המלכים הנתן להם.\n ג׳) ולא לבד החזיקו לשום אנשי המלכות מרמס לרגליהם אך מאשר לא יוכלו לסבול הכבוד הנתן להם יתנכלו לאדון אשר מאתו הממשלה באה אליהם.\n ד') ולא לבד שלא יחזיקו טובה לאשר טובה בידו והיותם מחללים גם כן יושר האנשים, אך כי יחשבו אשר כח בהם מיעודי השם הרואה הכל.\n ה׳) ויפילו הוללות בלבבם, עד כי לשומרים אמונת דתם והחוק אשר הפקד להם ועושים כל דבר בדרך אשר ראוי להודות להם יחזיקו [השונאים] להפך בחבל כזב.\n ו׳) ובעודם מסיתים אזנים השומעות הפשוטות מהמלכים בתרמית חושבים בזולתם את אשר בהם.\n ז׳) וזה דבר מפורסם בספורים ראשונים ישנים ונראה בכל יום באיזה דרך יפסק הנהגת המלך בעבור עצות רעות.\n ח׳) ואם כן ראוי אלינו להביט בשלום כל המדינות.\n ט') ולא תחשבו אם אנחנו מצוים דברים הפכיים שיבאו מקלות דעתנו אך שתדינוני לזכות בעשות הצווים כפי צורך העת והזמן.\n י') ולמען תשכילו את אשר אנחנו עושים ואומרים יודע לכם כי המן העמלקי היה מלב מקדניא וממשפחתם ונכרי ממשפחת הפרסיים טימא וניוול הרחמים אשר לנו בעבור אכזריותו.\n י״א) ואנחנו החזקנו בו עם היותו נכרי אלינו וגדלנו אותו ונשאנו אותו על כל השרים ועל כל הפרתמים והמשכנו האדנות אליו עד אשר נקרא אבינו והשתחוו לו כמשנה למלך.\n י״ב) והנה הוא קם בהפלגת הגאות לגרשנו מן המלכות ולגזור אותנו מארץ חיים.\n י״ג) כי חשב להמית מרדכי היהודי שבאמונתו ובטובו אנו עומדים ומפיו אנו חיים, ואסתר ריעת המלך עם כל עמה בעלילות חדשות אשר לא נשמעו מעולם.\n י״ד) במחשבתו אשר חשב ובנפלאות אשר יזם כי באבדם יוותר המלך לבדו ויתנכל עליו להמיתו ומלכות הפרסיים [תסוב] לאנשי מקדון.\n ט״ו) ואין אנחנו מוצאים ביהודים הנידונים למות על ידי הרוצח האכזרי שום עילה להשחיתם אך שנראה אותם מחזיקים בדת יושר. \n ט״ז) ובני עליון ואלהים חיים ומלך המלכים אשר מחסדו וטובו נתן המלכות לאבינו ולנו וישמור אותה לנו ולעמנו עד היום הזה.\n י״ז) ובעבור הכתבים אשר שלח בשמנו שתחשבו לאין.\n י״ח) בעבור מחשבתו הרעה הנה הוא תלוי על העץ אל עיר שושן ולא תחזיקו טובה לנו רק למלך עליון אשר השיב גמולו בראשו. \n י״ט) זאת הצוואה אשר אנחנו שולחים עתה תנתן בבל המדינות שיעזבו היהודים להחזיק בדת הראויה להם.\n כ׳) וכל האנשים אשר הכינו את עצמם להרע להם יוכלו היהודים להנקם מאויביהם ולכלותם ולהמיתם ביום שלשה עשר לחדש אדר. \n כ״א) זה היום יום בכי ומספד יהפך מיגון לשמחה.\n כ״ב) לכן זה היום תשימו במועדיכם, ושמנו אותו לעשותו יום משתה ושמחה, לבעבור אשר יהי נכרים לפני עובדי פרסיים אשר יש להם שכר טוב באמונתם ואשר יתנכלו להם יאבדו ברשעתם.\n כ״ג) כל מדינה שלא תרצה לקבל המועד הזה תאבד ותדלק באש ובחרב, ולא האנשים והנשים לבד אלא אף מקניהם וקנינם וכל בהמתם, בדרך שיהיו לאות ולמופת, והמקיימים אותו יתענגו על רוב החיים והשלום.\nנכתב ונחתם בשלשה ועשרים יום לירח סיון שנת שתים עשרה למלך ארתחששתא בעיר שושן הבירה
\nהנה העתקתי זה מלשון הגוים, ואולי כן היה ואבד ממנו כס׳ עדי וס׳ ברוך.\n אני הכותב יעקב ב״ר מכיר
\nתם",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "otzar-midr-book-esth-1581",
"verdict": "soft-yes",
"rationale": "God takes and tears the letters, annulling the decree, while Haman is destroyed on his own gallows and his household falls (his daughter dies) -- matching the counter-edict's revocation of Haman's letters and judgment on him 'together with his whole household.'",
"ruled_by": "flagged by the editor for further study",
"conduit": "lost-intermediary",
"conduit_confidence": "medium",
"witness": {
"id": "otzar-midr-book-esth-1581",
"work": "otzar-midr-book-esth",
"ref": "Otzar Midrashim, Midrashim on Megilat Esther, Midrash on the Book of Esther 8",
"ref_source": "Otzar Midrashim, Midrashim on Megilat Esther, Midrash on the Book of Esther 8",
"language": "hebrew",
"stratum": "medieval",
"part": null,
"date_range": [
1200,
1300
],
"license": "pd",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Otzar Midrashim, Midrashim on Megilat Esther, Midrash on the Book of Esther 8",
"via": null,
"text": "פרשה ו' א׳: בלילה ההוא נדדה שנת המלך וגו׳, אמר בלבו מפני מה זימנה אסתר להמן למשתה, אין זה אלא שיטילו עצה עלי להרגני וישא אותה לאשה. —וימצא כתוב, מלמד שהיה שמשי מוחק וגבריאל כותב. —ועשה כן למרדכי, אמר לו המן הרבה מרדכי יש בעיר, אמר לו היהודי, אמר לו המן טובא יהודאי איכא ששמם מרדכי, אמר לו היושב בשער המלך, אמר לו המן זה די לו בכרמים ושדות כשיחיה, אמר לו המלך אל תפל דבר מכל אשר דברת, הלך ובקשו ומצאו בבית המדרש והיה קורא בהלכות קמיצה, אמר לו במה אתם קורין, א\"ל בזמן שבית המקדש קיים צוה הקב״ה שיביא אדם מלא קומצו מסולת ויקריב אותו הכהן ויתכפר לו חטאו, אמר להם יבוא קומץ שלכם וידחה עשרת אלפים ככרי כסף שלי. אמר לו כשיקנה העבד הנכסים, הנכסים והעבד הכל לאדוניו. אמר למרדכי קום לבוש הבגדים האלה ורכוב על הסוס, א\"ל איני יכול ללבוש בגדי מלכות עד שאכנס לבית המרחץ, שלחה אסתר שיסגרו כל בתי מרחצאות ולא יחמו אותם ולכל הספרים שלא יגלחו לשום אדם, והיה כל זה בדבר מרדכי ובמאמרו, וכראות המן כך הלך והחם לו המרחץ ולקח מספרים וגלח את כל שערו הוא בידו, והיה נאנח המן, א״ל מרדכי למה אתה מתאנח, א״ל איש כמוני שיהיה לך ספר ובנאי ואיך לא אאנח, א\"ל וכי לאו ספר ובנאי היית בכפר קרינוס (בגמרא קרצום) שתים ועשרים שנה, החריש ולא ענהו. א״ל קום רכוב, אמר לו איני יכול מפני התענית, אבל הכוף לפני ואעלה על גבך וארכוב, א״ל המן והלא כתיב בתורתכם בנפול אויבך אל תשמח (משלי כ״ד י״ז), א\"ל מרדכי ההוא באויב ישראל כתיב אבל באו\"ה כתיב ואתה על במותימו תדרוך (דברים ל״ג כ״ט). הלבישו מלכות וקרא לפניו והכריז כעבד לפני אדוניו: ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ביקרו! והלך עמו בכל חוצות שושן, וכשקרב אצל ביתו עלתה בתו של המן וראתה אותם וחשבה שהרוכב הוא אביה וההולך ברגליו הוא מרדכי, לקחה גרף של רעי והשליכה בראש אביה, וכשהכירה שהוא אביה והרוכב הוא מרדכי מיד הפילה עצמה מן העליה ותמת, לכך נאמר והמן נדחף אל ביתו אבל וחפוי ראש, אבל על בתו וחפוי ראש על מה שהשליכה עליו. —ויספר המן לזרש אשתו, אמרו חז״ל שלש מאות וחמשים וששה יועצים היו לו להמן ולא היו יודעים כזרש אשתו, אמרה לו אם מזרע היהודים מרדכי אין אתה יכול לו, אם תאסרהו כבר יצא יוסף מבית האסורים, אם תפילהו לתוך כבשן האש כבר יצאו חנניה מישאל ועזריה מכבשן האש, אם תשליכהו לבור כבר יצא דניאל מגובא דאריותא, אלא יעשו עץ גבוה חמישים אמה. שנים עשר אמה רחבו, וארז היה, והביאו בהלל וזמר והעמידו על פתח ביתו וחשב בדעתו למחר לזמן ק\"ש אני תולה מרדכי. כשהיה מתקנו נפל עליו ומדד עצמו עליו, יצאה בת קול ואמרה לך נאה! שלא בראו הקב\"ה אלא בשבילך מששת ימי בראשית. הלך המן אצל מרדכי ומצאו יושב בראש התינוקות והיו צועקים ובוכים, ומצא שם שנים ועשרים אלף תינוקות, והשליך עליהם שלשלאות של ברזל בצואריהם והפקיד עליהם שומרים ואמר בלבו למחר אני שוחט אלו התינוקות ואח\"כ מרדכי ואח\"כ כל היהודים. והיו אמותיהם של תינוקות מביאים להם לחם ומים ואומרות להם בנינו אכלו שתו קודם שתמותו. מיד הניחו ידיהם על ספריהם ונשבעו בחיי מרדכי רבם שלא יאכלו ושלא ישתו אלא בתעניתנו נמות. געו כלם בבכיה עד שעלתה בכייתם למרום ושמע הקב״ה קולם ונתגלגלו רחמיו עליהם, ועמד מכסא דין וישב על כסא רחמים, ואמר מה קול הרעש הזה ששמעתי ככבשים וכגדיים? עמד משה רבינו ע״ה לפני הקב\"ה ואמר רבש\"ע אינם גדיים ולא כבשים אלא מקטני עמך הם, שהם שרויים בתענית ג׳ ימים ולמחר רוצה אויב לשוחטן ככבשים וכגדיים. באותה שעה נטל הקב\"ה אותן האגרות וקרע אותן ובטלה הגזרה והצמיח ישועה לישראל, בזכות אבות העולם ובזכות מרדכי ואסתר, ובזכות התינוקות, שנאמר בהם מפי עוללים ויונקים יסדת עוז, והשיב מחשבתו של המן על ראשו, לקיים מה שנאמר וכל קרני רשעים אגדע תרוממנה קרנות צדיק (תהלים ע״ה י״א). ד״א אמרה לו אשתו אם הוא מרדכי מבלעדי (חוץ) שבט יהודה ואפרים ומנשה ובנימין עוררה את גבורתך ואם לאו נפול תפול לפניו. —כי נפול תפול לפניו, אמרה לו האומה זו משולה ככוכבי השמים וכו׳ (עי׳ מגילה שם). — עודם מדברים עמו וגו׳, באו עליו בבהלה ובמהירות ויבהילוהו.",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "rashi-megillah-1446",
"verdict": "soft-yes",
"rationale": "Haman's ten sons dying together ('their souls fell as one') matches Addition E's notice that he was crucified 'together with his whole household.'",
"ruled_by": "flagged by the editor for further study",
"conduit": "oral",
"conduit_confidence": "medium",
"witness": {
"id": "rashi-megillah-1446",
"work": "rashi-megillah",
"ref": "Rashi on Megillah 16b:10:1",
"ref_source": "Rashi on Megillah 16b:10:1",
"language": "hebrew",
"stratum": "rashi",
"part": null,
"date_range": [
1040,
1105
],
"license": "pd",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Rashi on Megillah 16b:10:1",
"via": null,
"text": "עשרת בני המן ועשרת - הזכרת שמותן ותיבה הסמוכה אחריהן כלומר נשמתן נפלו כאחד:",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "yalkut-esther-1756",
"verdict": "motif",
"rationale": "Haman and his ten sons are hanged together on one measured fifty-cubit beam, a single combined execution — matching the plus's 'crucified... together with his whole household' more specifically than MT's separated battle-then-hanging sequence in chapter 9.",
"ruled_by": "verification pass",
"conduit": "lost-intermediary",
"conduit_confidence": "medium",
"witness": {
"id": "yalkut-esther-1756",
"work": "yalkut-esther",
"ref": "Yalkut Shimoni on Nach 1059:2",
"ref_source": "Yalkut Shimoni on Nach 1059:2",
"language": "hebrew",
"stratum": "medieval",
"part": null,
"date_range": [
1200,
1300
],
"license": "unknown",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Yalkut Shimoni on Nach 1059:2",
"via": null,
"text": null,
"withheld": "Licence not stated — research only, never published verbatim"
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "targ-rishon-esth-0446",
"verdict": "motif",
"rationale": "The targum's gibbet diagram crucifies Haman together with his ten sons on one beam, matching the plus's claim that he was destroyed 'together with his whole household,' against MT's separate hanging of the sons after battle.",
"ruled_by": "verification pass",
"conduit": "aramaic",
"conduit_confidence": "rule",
"witness": {
"id": "targ-rishon-esth-0446",
"work": "targ-rishon-esth",
"ref": "Aramaic Targum to Esther 9:14",
"ref_source": "Aramaic Targum to Esther 9:14",
"language": "aramaic",
"stratum": "amoraic-geonic",
"part": null,
"date_range": [
400,
800
],
"license": "pd",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Aramaic Targum to Esther 9:14",
"via": null,
"text": "וַאֲמַר מַלְכָּא לְאִתְעַבְדָא כְּדֵין וְאִתְיְהִיבַת גִזֵירַת דִינָא בְשׁוּשַׁן וְיַת עֲשַׂרְתֵּי בְנוֹי דְהָמָן צְלִיבוּ: וְדֵין סִדוּר צְלִיבַתְהוֹן דְאִצְטְלִיבוּ עִם הָמָן אֲבוּהוֹן עַל קֵיסָא דְזַמֵן לְמָרְדְכַי רוּמֵיהּ חַמְשִׁין אַמִין תְּלַת אַמִין הֲוָה נָעִיץ בְּאַרְעָא וְאַרְבַּע אַמִין וּפַלְגָא הֲוָה רָחִיק פַּרְשַׁנְדָתָא מִן אַרְעָא וּפַרְשַׁנְדָתָא הֲוָה צְלִיב בִּתְלַת אַמִין וַהֲוָה רָחִיק מִן דַלְפוֹן פַּלְגוּת אַמְתָא. דַלְפוֹן הֲוָה צְלִיב בִּתְלַת אַמִין וַהֲוָה רָחִיק מִן אַסְפָּתָא פַּלְגוּת אַמְתָא. אַסְפָּתָא הֲוָה צְלִיב בִּתְלַת אַמִין וַהֲוָה רָחִיק מִן פּוֹרָתָא פַּלְגוּת אַמְתָא. פּוֹרָתָא הֲוָה צְלִיב בִּתְלַת אַמִין וַהֲוָה רָחִיק מִן אֲדַלְיָא פַּלְגוּת אַמְתָא. אֲדַלְיָא הֲוָה צְלִיב בִּתְלַת אַמִין וַהֲוָה רָחִיק מִן אֲרִידָתָא פַּלְגוּת אַמְתָא. אֲרִידָתָא הֲוָה צְלִיב בִּתְלַת אַמִין וַהֲוָה רָחִיק מִן פַּרְמַשְׁתָא פַּלְגוּת אַמְתָא. פַּרְמַשְׁתָּא הֲוָה צְלִיב בִּתְלַת אַמִין וַהֲוָה רָחִיק מִן אֲרִיסַי פַּלְגוּת אַמְתָא. אֲרִיסַי הֲוָה צְלִיב בִּתְלַת אַמִין וַהֲוָה רָחִיק מִן אֲרִידַי פַּלְגוּת אַמְתָא. אֲרִידַי הֲוָה צְלִיב בִתְלַת אַמִין וַהֲוָה רָחִיק מִן וַיְזָתָא פַּלְגוּת אַמְתָא. וַיְזָתָא הֲוָה צְלִיב בִּתְלַת אַמִין וַהֲוָה רָחִיק מִן הָמָן פַּלְגוּת אַמְתָא. הָמָן הֲוָה צְלִיב בִּתְלַת אַמִין וַהֲוָה רָחִיק עַל רֵישֵׁיהּ תְּלַת אַמִין בְּגִין דְלָא יִיכוּל מִנֵיהּ עוֹפָא וְזֶרֶשׁ עַרְקַת עִם שַׁבְעִין בְּנִין דְאִישְׁתַּאֲרוּ לְהָמָן דַהֲווּ הַדְרִין עַל תַּרְעַיָא וּמִתְפַּרְנְסִין וְשַׁמְשַׁי סַפְרָא אִתְקְטֵיל בְּסֵייְפָא וּמְאָה וְתַמְנַיָא מִיתוּ עִם חַמֵשׁ מְאָה גוּבְרִין דְאִיתְקְטִילוּ בְּשׁוּשַׁן דַהֲווּ אִיתְמַנָן עַל אַשְׁקָקֵי מַלְכָּא:",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "targ-sheni-esth-0264",
"verdict": "verbatim",
"rationale": "Targum Sheni 8:13 reproduces Addition E clause by clause in the Greek's order (review §3); verbatim under the written standard.",
"ruled_by": "adversarial review, adopted by the editor",
"conduit": "aramaic",
"conduit_confidence": "rule",
"witness": {
"id": "targ-sheni-esth-0264",
"work": "targ-sheni-esth",
"ref": "Targum Sheni on Esther 8:13:1",
"ref_source": "Targum Sheni on Esther 8:13:1",
"language": "aramaic",
"stratum": "geonic",
"part": null,
"date_range": [
600,
1000
],
"license": "cc-by-sa",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Targum Sheni on Esther 8:13:1",
"via": null,
"text": "פירש כתבא דדיטגמא איתפרסת מלכא אחשורוש שדר איגרתא על יתבי ימא ויבישתא ועל ארכוני מחוזאי ועל רברבני חילוותא דדיירין בכל ארעא וסגי כתבא כתבית למחויא לכון דבמטול דבעממין סגיאין שליטין ועל יתבי ימא ויבישתא אמליכית ובה במלכותא לא נתרברב אלא ברוחא ניחתא ובמכיכות רוחא נהלך כל יומא ובשלמא שגיאה למשוויא יתכון שלמא סגי וכל דדיירין תחות מלכות וכל דצבי דמיתגרא בימא וביבשתא למיתהפכא בין עמא לעמא ובין לישנא ללישנא חד אנא מן סופא דארעא ועד סופא כדין כתבית למחויא לכון על תמימותהון וקשיטותן דהוינן רחמין לכל עמא ומוקרין לכל מלכיא ועבדין טב עם שלטוניא דארעא ואית מנהון גברין בישין ואיתקרבן למלכותא ומלכותא איתמסרת בידיהון ובינכילותהון ובשקרותהון אטעיין ית מלכותא וכתבון ית איגרתא דלא תקנון קדם שמיא ואף בבני אנשא בישן. ועל מלכותא הינון קשיין והוא שאילתא דשאילו מן מלכא נקטלון גברין צדיקין ודמא זכיא סגיעתא נשפכון כד בישתא לא עבדו ודינא דקטלא לא הוו חייבין. ואיתיהון אינון גוברין צדיקין אסתר דמשבחא בכל הדרא ומרדכי דחכים בכל חכמתא ומומא בהון לא אשתכח ולא באומתהון ואנא חשיבית בגרמי דאומתא אחרנייתא שאיל מני אנא כדלא הויתי ידע דיהודאי שאיל מני דמתקריין בנוי דמרי כולא דהוא ברא שמיא וארעא ובמלכין רברבין ותקיפין מני דבר יתהון ולא בהתהון. מטול אף דהמן בר המדתא מהינדייה ומן זרעיה דבית עמלק הוה ואתא לוותן וחזא מינן טבתא רבתא ושבחא סגיאה ורבותא ורבינן יתיה ויקרינן יתיה וקרינן יתיה אבוי דמלכא ומן ימיניה דמלכא הוה יתיב והוא לא ידע למסוברא יקריה אוף לא למקבלא מלכותא אלא מהרהר הוה בליביה למקטל למלכא ולמסב מיניה ית מלכותא מטול דהמן בר המדתא צלבנן יתיה וכל דהוה שוי אסקינן ברישיה ומן דברא שמיא וארעא אסיקת מחשבתיה ברישיה.",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "targ-sheni-esth-0250",
"verdict": "motif",
"rationale": "Mordecai takes Haman from the king's gate to crucify him, a specific location matching Addition E's notice of the crucifixion at the gates of Susa.",
"ruled_by": "verification pass",
"conduit": "aramaic",
"conduit_confidence": "rule",
"witness": {
"id": "targ-sheni-esth-0250",
"work": "targ-sheni-esth",
"ref": "Targum Sheni on Esther 7:9:2",
"ref_source": "Targum Sheni on Esther 7:9:2",
"language": "aramaic",
"stratum": "geonic",
"part": null,
"date_range": [
600,
1000
],
"license": "cc-by-sa",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Targum Sheni on Esther 7:9:2",
"via": null,
"text": "עני מלכא ואמר למרדכי מרדכי יהודאה דשיזיב מלכא מן קטול קום אזיל סב ית המן בעיל דבבא בישא מעיקיהון דיהודאי וצלוב יתיה על צליבא דאתקין לנפשיה ודון יתיה דינין בישין ועיבד ביה היך דשפר באפיך. בה שעתא נפק מרדכי מן קדם מלכא ונסב ית המן מתרע בית מלכא. עני מרדכי ואמר להמן איתא לך עימי המן סגאה ובעיל דבבא בישא מעיקינהון דיהודאי ונצלוב יתך על צליבא דאתקינתא לגרמך. עני המן רשיעא ואמר למרדכי צדיקא קדם עד דלא יסקון יתיה לצליבא בבעו מינך מרדכי צדיקא לא תצלבני כהדין דצלבין לגברין הדיוטין גיברי דעלמא לא ספגית יתהון ורברבני מדינתא אישתעבידו קדמיי ארגישית מלכין במימר פומי ובממלל שפוותי בהילית מדינן ואנא המן פתשגר דמלכא הוה שמי מתקרי בבא דמלכא. זיע אנא מינך מרדכי צדיקא דלא תעבד לי היכמה דחשיבית למעבד לך. חוס על יקרי ולא תקטלינני ותחבלינני כאגג אב. טב אנת מרדכי עביד היך טיבותך מקטול נפש לא תקטלינני כמה דלית בכון קטילי נפש. לא תדכר לי שנאתיה דאגג וקנאתיה דעמלק לא תקני בי כבעיל דבבך בלבך ולא תינטר לי היך מה דנטר ונקם עשו אבא. ניסין רברבין איתעבידו לך כמה דאיתעבידו לאבהתך כד עברו בימא. עייניי כהתן למחמי יתך ופומי לית אנא יכיל למפתח קדמך על דנסבית עלך עצתא מן רחמוי ומן זרש איתתי. בבעו מינך חוס על נפשי מרי מרדכי צדיקא לא תמחי שמי בפריע כעמלק אבא וסיבותי על צליבא לא תצלוב והיך דאת בעי קטול יתי רישי תעדי בסייפיה דמלכא דבה מתקטלין כל רברבני מדינתא. שרי המן צווח ובכי ולא מרכן מרדכי אדניה ליה. וכד חזא המן מילוי לא משתמעין נטל איליא ובכיתא על נפשיה במצעות גנתא ביתנא. מתיב וכן אמר אציתו לי אילניא וכל שתיליא דשתילו מן יומא דבראשית דבר המדתא בעי למסוק לאלכסנריא דבר פנדירא. איתכנשו כולהון ועצו עיצה מן דרומיה חמשין אמין יצטלב המן על רישיה. גופנא אמרה קוצרא אנא דלית אנא יכיל יצטליב ברישי דמיני נסבין חמרא דניסוכין. אדרא אמר יצטלב ברישי ולא יכילנא יצטלב ברישי חילא אנא. אמרת תאינתא יצטלב ברישי ולא יכילנא יצטלב ברישי דמיני נסבין לביכוריא ומני לביש אדם וחוה. זיתה אמרה יצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי דמני נסבין מישחא למנרתא. חכים רזיא ברא יתי למפרע שטריה דעובדיה נביאה סב חרובא דיצטלב ברישיה. אמר דיקלא קדם נטוריה ידעין כל בני בישרא דהוא המן רשיעא בר בריה דאהג עמלקאה כל מלכיא יודון קדמך דאת הוא אלהא ולית בר מינך לך יאי למפרוק בניא כמא דפרקתא ית אבהתהון. מתיב קודשא בריך הוא ואמר ליה יישר חילך כל מה דאמרת נסיב יתך בעצה דיצטלב ברישך דאת זוגא לכנישתא דציון סבירית. אמרת אתרוגא דיצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי דעליי אתיא עמא כולהון למיסב מן אביי לשבחא קדמך. פתה אסא פומיה יצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי דעליי אמרין ששון ושמחה ועוד הא אנא שותף עם אתרוגא. צווח בלוטא ואמר יצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי דדבורה מניקה דרבקה קבורה תחותוי. קרא בוטמא ואמר יצטלב ברישי ולא יכילנא דיצטלב ברישי דאבשלום בריה דדויד איתלי ברישי. רומנא אמר יצטלב ברישי ולא יכילנא דצדיקיא מחילין לקבלי. שמעו מני אמר ארזא צליבו יתיה להמן רשיעא ולעשרה בנוי עליי צליבא דאתקין יתיה לנפשיה דהכין כתבא מפרש.",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "targ-sheni-esth-0279",
"verdict": "motif",
"rationale": "Haman and all ten sons are crucified together, tier by tier, on one fifty-cubit gallows -- the specific whole-household execution matching Addition E's 'crucified together with his whole household.'",
"ruled_by": "verification pass",
"conduit": "aramaic",
"conduit_confidence": "rule",
"witness": {
"id": "targ-sheni-esth-0279",
"work": "targ-sheni-esth",
"ref": "Targum Sheni on Esther 9:14:1",
"ref_source": "Targum Sheni on Esther 9:14:1",
"language": "aramaic",
"stratum": "geonic",
"part": null,
"date_range": [
600,
1000
],
"license": "cc-by-sa",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Targum Sheni on Esther 9:14:1",
"via": null,
"text": "ואמר מלכא למתעבדא כדין ודיטגמא איתפרסמת בשושן. המן איצטלב על תלתא אמין פרשנדתא רחיק מיניה אמתא חדא. פרשנדתא איצטלב על תלת אמין דלפון רחיק מיניה אמתא חדא. דלפון איצטלב על תלת אמין אספתא רחיק מיניה אמתא חדא. אספתא איצטלב על תלת אמין פורתא רחיק מיניה אמתא חדא. פורתא איצטלב על תלת אמין אדליא רחיק מיניה אמתא חדא. אדליא איצטלב על תלת אמין ארידתא רחיק מיניה אמתא חדא. ארידתא איצטלב על תלת אמין פרמשתא רחיק מיניה אמתא חדא. פרמשתא איצטלב על תלת אמין אריסי רחיק מיניה אמתא חדא. אריסי איצטלב על תלת אמין ארידי רחיק מיניה אמתא חדא. ארידי איצטלב על תלת אמין ויזתא רחיק מיניה אמתא חדא דהוא עשיראה. עשרתי בנוי דהמן איצטלבו על צליבא. והוא צליבא משקע בארעא תלת אמין ובריח הוה רם תלת אמין מן ארעא והוה אורכיה דצליבא ארבעין וארבעה אמין. והמן צליב ברישיה הוה סכום דצליבא חמשין אמין. ואתא מרדכי וחזא ית המן ולבנוי דצליבן על צליבא עני מרדכי ואמר להמן את חשבת למעבד בישא לעמא בית ישראל ויודע סתירתא ומחשבתא אסיק מחשבתך ברישך. את בעי למקטל יתן ולמשיציא יתן מתחות כנפוי דאבונן דבשמיא ואינון עבדין עמך וצלבינון יתך ולבניך תחות כנפך.",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "panim-acherim-1-1806",
"verdict": "soft-yes",
"rationale": "God specifically 'breaks the seals and tears up Haman's written letters, annulling the decree' -- the same concrete act of voiding Haman's letters that Addition E's royal rescript performs, a specific narrative action MT does not supply (MT merely issues a counter-decree, without describing the physical undoing of Haman's letters).",
"ruled_by": "flagged by the editor for further study",
"conduit": "lost-intermediary",
"conduit_confidence": "medium",
"witness": {
"id": "panim-acherim-1-1806",
"work": "panim-acherim-1",
"ref": "Sifrei Aggadah on Esther, Midrash Panim Acherim, Version I 1:11",
"ref_source": "Sifrei Aggadah on Esther, Midrash Panim Acherim, Version I 1:11",
"language": "hebrew",
"stratum": "medieval",
"part": null,
"date_range": [
1000,
1300
],
"license": "pd",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Sifrei Aggadah on Esther, Midrash Panim Acherim, Version I 1:11",
"via": null,
"text": "[אסתר ג, יד] פתשגן הכתב וגו'. א\"ר נפחא בעלילה וכו' כדלעיל עד מיד נתגלגלו רחמיו של הקב\"ה עליהם, ושיבר את החותמות, וקרע את האגרות, והפר עצתו של המן ומחשבותיו, והצמיח ישועה לישראל ולמרדכי ולאסתר, לקיים מה שנאמר כל קרני רשעים אגדע תרוממנה קרנות צדיק (תהלים עה יא).",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "panim-acherim-2-1875",
"verdict": "motif",
"rationale": "The midrash describes Haman's death with the specific vocabulary of crucifixion (nitzlav), 'tomorrow Haman is crucified,' matching the Greek's distinctive esaurōsthai for Haman's end rather than simple hanging (talah), which MT uses throughout.",
"ruled_by": "verification pass",
"conduit": "lost-intermediary",
"conduit_confidence": "medium",
"witness": {
"id": "panim-acherim-2-1875",
"work": "panim-acherim-2",
"ref": "Sifrei Aggadah on Esther, Midrash Panim Acherim, Version II 4:2",
"ref_source": "Sifrei Aggadah on Esther, Midrash Panim Acherim, Version II 4:2",
"language": "hebrew",
"stratum": "medieval",
"part": null,
"date_range": [
1000,
1300
],
"license": "pd",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Sifrei Aggadah on Esther, Midrash Panim Acherim, Version II 4:2",
"via": null,
"text": "[אסתר ד, א] ויקרע מרדכי את בגדיו. זה אחד שקרעו בגדיהם בחנם, יעקב שנאמר ויקרע יעקב שמלותיו (בראשית לז לד), א\"ל הקב\"ה על חנם קרעת בגדיך, למחר אתה אוכל ושותה עמו, שנאמר ויוסף ישית ידו על עיניך (בראשית מו ד), שבטים, ויקרעו שמלותם ויעמוס וגו' (בראשית מד יג), אמר הקב\"ה אתם קרעתם בגדיכם, למחר אתם אוכלים ושותים עמו, ויקרע מרדכי את בגדיו, א\"ל הקב\"ה לחנם קרעת את בגדיך, למחר המן נצלב.",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "panim-acherim-2-1890",
"verdict": "motif",
"rationale": "Haman specifically chooses crucifixion (tzelivah), reasoning God rescues from fire, sword, and sea but not from the cross -- matching the Greek's distinctive vocabulary of crucifixion (estaurōsthai) for Haman's own end, which MT nowhere uses (MT has only talah, hanging).",
"ruled_by": "verification pass",
"conduit": "lost-intermediary",
"conduit_confidence": "medium",
"witness": {
"id": "panim-acherim-2-1890",
"work": "panim-acherim-2",
"ref": "Sifrei Aggadah on Esther, Midrash Panim Acherim, Version II 5:4",
"ref_source": "Sifrei Aggadah on Esther, Midrash Panim Acherim, Version II 5:4",
"language": "hebrew",
"stratum": "medieval",
"part": null,
"date_range": [
1000,
1300
],
"license": "pd",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Sifrei Aggadah on Esther, Midrash Panim Acherim, Version II 5:4",
"via": null,
"text": "[אסתר ה, ט] ויצא המן ביום ההוא שמח וטוב לב. אמר המן שמא יזוז מרדכי מלפני, ולא זז, מיד וימלא המן על מרדכי חימה, אמר יכול אני לבעטו וימות, אלא הריני צולבו, ללמד בו אדם דיסקיא פלניא, ומה ראה לצולבו, אלא אמר הרי שעה שמכל דבר יכול הקב\"ה להצילו, הציל אברהם מן האש, שנאמר (אני ה' אשר, הוצאתיך מאור כשדים) [אתה הוא ה' האלהים וגו' והוצאתו מאור כשדים] (נחמיה ט ז) ליצחק מן השחיטה, שכן הוא אומר אל תשלח ידך אל הנער (בראשית כב יב), ליעקב מן המלאך, שנאמר המלאך הגואל אותי מכל רע (שם מח טז), משה מחרב, שנאמר ויצלני מחרב פרעה (שמות יח ד), ישראל מן הים, שכן הוא אומר (בוקעים לפני משה) [בקע ים ויעבירם] (תהלים עח יג), וכן מכל דבר, ומן הצליבה אינו יכול.",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "b-megillah-0756",
"verdict": "motif",
"rationale": "Haman's daughter's death alongside his humiliation supports the plus's report that Haman's household was destroyed together with him.",
"ruled_by": "verification pass",
"conduit": "oral",
"conduit_confidence": "medium",
"witness": {
"id": "b-megillah-0756",
"work": "b-megillah",
"ref": "Megillah 16a:11",
"ref_source": "Megillah 16a:11",
"language": "aramaic",
"stratum": "amoraic",
"part": null,
"date_range": [
200,
500
],
"license": "cc-by-sa",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Megillah 16a:11",
"via": null,
"text": "(אסתר ו, יא) ויקרא לפניו ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ביקרו כי הוה נקיט ואזיל בשבילא דבי המן חזיתיה ברתיה דקיימא אאיגרא סברה האי דרכיב אבוה והאי דמסגי קמיה מרדכי שקלה עציצא דבית הכסא ושדיתיה ארישא דאבוה דלי עיניה וחזת דאבוה הוא נפלה מאיגרא לארעא ומתה",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "rashi-megillah-1447",
"verdict": "motif",
"rationale": "'A gallows -- in one row, each below the other' describes the household hanged together, matching Addition E's 'crucified ... together with his whole household.'",
"ruled_by": "verification pass",
"conduit": "oral",
"conduit_confidence": "medium",
"witness": {
"id": "rashi-megillah-1447",
"work": "rashi-megillah",
"ref": "Rashi on Megillah 16b:10:2",
"ref_source": "Rashi on Megillah 16b:10:2",
"language": "hebrew",
"stratum": "rashi",
"part": null,
"date_range": [
1040,
1105
],
"license": "pd",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Rashi on Megillah 16b:10:2",
"via": null,
"text": "זקיפא - פורק\"א בלעז בצד אחד זה למטה מזה:",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "esther-rabbah-2081",
"verdict": "soft-yes",
"rationale": "'ותלו אותו ואת בניו על העץ' (they hanged him and his sons on the tree, as one act) diverges from MT's own separated chronology (Haman hanged in ch.7, sons slain/hanged later in ch.9) and instead matches Addition E's compressed claim that Haman 'has been crucified...together with his whole household.'",
"ruled_by": "flagged by the editor for further study",
"conduit": "lost-intermediary",
"conduit_confidence": "medium",
"witness": {
"id": "esther-rabbah-2081",
"work": "esther-rabbah",
"ref": "Esther Rabbah 7:22",
"ref_source": "Esther Rabbah ז כב",
"language": "hebrew",
"stratum": "medieval",
"part": "ER-2",
"date_range": [
1000,
1150
],
"license": "cc-by-sa",
"source": "wikisource",
"source_ref": "אסתר רבה ז כב",
"via": null,
"text": "וַיִּקָּרְאוּ סֹפְרֵי הַמֶּלֶךְ וגו' כְּכָל אֲשֶׁר צִוָּה הָמָן (אסתר ג, יב), כְּתִיב (שמות א, כב): וַיְצַו פַּרְעֹה לְכָל עַמּוֹ לֵאמֹר כָּל הַבֵּן הַיִּלּוֹד הַיְאֹרָה תַּשְׁלִיכֻהוּ וגו', פַּרְעֹה צִוָּה וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא [הוא] לֹא צִוָּה, אַתְּ מַה בְּיָדָךְ (איכה ג, לז): מִי זֶה אָמַר וַתֶּהִי ה' לֹא צִוָּה, וּמַה צִּוָּה (שמות ו, א): כִּי בְיָד חֲזָקָה יְשַׁלְּחֵם, וְכֵן הַוַּת לֵיהּ. וְעוֹד (תהלים קלו, טו): וְנִעֵר פַּרְעֹה וְחֵילוֹ בְיַם סוּף. וְדִכְוָותֵיהּ כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה הָמָן, הוּא צִוָּה וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא צִוָּה, הָמָן צִוָּה לְהַשְׁמִיד לַהֲרֹג וּלְאַבֵּד, וַה' לֹא צִוָּה, וּמַה צִּוָּה, יָשׁוּב מַחֲשַׁבְתּוֹ הָרָעָה אֲשֶׁר חָשַׁב עַל הַיְּהוּדִים עַל רֹאשׁוֹ, וְכֵן הַוַּת לֵיהּ, וְתָלוּ אֹתוֹ וְאֶת בָּנָיו עַל הָעֵץ. כְּתִיב (משלי יז, יט): מַגְבִּיהַּ פִּתְחוֹ מְבַקֵּשׁ שָׁבֶר. הַמַּגְבִּיהַּ פִּתְחֵי פִּיו וּמוֹצִיא דְבָרִים שֶׁלֹא כַּהֹגֶן מִפִּיו, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְשַׁבְּרוֹ, וּבַקְּדֵרָה שֶׁבִּשֵּׁל בָּהּ נִתְבַּשֵּׁל, וְכֵן בְּיִתְרוֹ הוּא אוֹמֵר (שמות יח, יד): כִּי בַדָּבָר אֲשֶׁר זָדוּ עֲלֵיהֶם.",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "esther-rabbah-2075",
"verdict": "soft-yes",
"rationale": "ER consistently renders Haman's punishment with צלב (crucify) rather than MT's own תלה (hang) — 'גורלך עולה להצלב' — matching Addition E's ἐσταύρωται (has been crucified), a shared departure from MT's own vocabulary reflecting a later, Greco-Roman-inflected reading of the penalty.",
"ruled_by": "flagged by the editor for further study",
"conduit": "lost-intermediary",
"conduit_confidence": "medium",
"witness": {
"id": "esther-rabbah-2075",
"work": "esther-rabbah",
"ref": "Esther Rabbah 7:11",
"ref_source": "Esther Rabbah ז יא",
"language": "hebrew",
"stratum": "medieval",
"part": "ER-2",
"date_range": [
1000,
1150
],
"license": "cc-by-sa",
"source": "wikisource",
"source_ref": "אסתר רבה ז יא",
"via": null,
"text": ", תָּנֵי כְּשֶׁאָמַר הָמָן הָרָשָׁע לְאַבֵּד אֶת יִשְׂרָאֵל, אָמַר הֵיאַךְ אֲנִי שׁוֹלֵט בָּהֶן, הֲרֵינִי מַפִּיל גּוֹרָלוֹת. וְרוּחַ הַקֹּדֶשׁ צוֹוַחַת (יואל ד, ג): וְאֶל עַמִּי יַדּוּ גוֹרָל. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רָשָׁע בֶּן רָשָׁע, גּוֹרָלְךָ עוֹלֶה לְהִצָּלֵב, הִפִּיל פּוּר הוּא הַגּוֹרָל, עָלָיו נָפַל הַגּוֹרָל, לָמָּה (תהלים קכה, ג): כִּי לֹא יָנוּחַ שֵׁבֶט הָרֶשַׁע עַל גּוֹרַל הַצַּדִּיקִים. בַּתְּחִלָּה הִפִּיל פּוּר בַּיָּמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: מִיּוֹם לְיוֹם, הִפִּיל פּוּר בְּיוֹם אֶחָד בְּשַׁבָּת, עָמַד שָׂרוֹ לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָמַר רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, בִּי נִבְרְאוּ שָׁמַיִם וָאָרֶץ, וְאָמַרְתָּ (ירמיה לג, כה): אִם לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה חֻקּוֹת שָׁמַיִם וָאָרֶץ לֹא שָׂמְתִּי, יֵשׁ בְּרִית בִּבְשָׂרָם, דִּכְתִיב (בראשית יז, ט): וְאַתָּה אֶת בְּרִיתִי תִשְׁמֹר, וּכְתִיב (בראשית יז, יג): וְהָיְתָה בְרִיתִי בִּבְשַׂרְכֶם, וְיֵשׁ בְּרִית בְּפִיהֶם, זוֹ תּוֹרָה, דִּכְתִיב (יהושע א, ח): לֹא יָמוּשׁ סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה מִפִּיךָ, וְאָמַרְתָּ (ירמיה לא, לו): אִם יִמַּדּוּ שָׁמַיִם מִלְּמַעְלָה וְיֵחָקְרוּ מוֹסְדֵי אֶרֶץ לְמָטָּה וגו', וּכְתִיב (ירמיה לא, לה): גַּם זֶרַע יִשְׂרָאֵל יִשְׁבְּתוּ מִהְיוֹת גּוֹי לְפָנַי כָּל הַיָּמִים, וְרָשָׁע זֶה מְבַקֵּשׁ לְאַבְּדָן, עֲקֹר שָׁמַיִם וָאָרֶץ תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ אַתָּה מְכַלֶּה אוֹתָן. הִפִּיל פּוּר בְּיוֹם שֵׁנִי, וְעָמַד שָׂרוֹ לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָמַר רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם בְּיוֹם שֵׁנִי הִבְדַּלְתָּ בֵּין מַיִם הָעֶלְיוֹנִים לַמַּיִם הַתַּחְתּוֹנִים, וְכֵן יִשְׂרָאֵל מֻבְדָּלִים הֵם מִן הָאֻמּוֹת, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (ויקרא כ, כו): וָאַבְדִּל אֶתְכֶם מִן הָעַמִּים לִהְיוֹת לִי, וְרָשָׁע זֶה רוֹצֶה לְאַבְּדָן, הֲפֹךְ עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים וְאַחַר כַּלֵּה אוֹתָם. יוֹם שְׁלִישִׁי הִפִּיל פּוּר, וְעָמַד שָׂרוֹ לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָמַר רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם יוֹם שְׁלִישִׁי בּוֹ נִבְרְאוּ זְרָעִים, וְיִשְׂרָאֵל מַפְרִישִׁין מֵהֶם תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת, וּבוֹ נִבְרְאוּ אִילָנוֹת, וְיִשְׂרָאֵל מְקַלְּסִין לְפָנֶיךָ בָּהֵן, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (ויקרא כג, מ): וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן פְּרִי עֵץ הָדָר וגו', וּבוֹ נִקְווּ הַמַּיִם לַיָּם, וּלְיִשְׂרָאֵל נִגְזַר שְׁנֵים עָשָׂר גְּזָרִים בַּיָּם, וְעַכְשָׁו אִם יִשְׂרָאֵל בְּטֵלִים אָנוּ הֵיאַךְ קַיָּמִין. יוֹם רְבִיעִי הִפִּיל פּוּר, וְעָמַד שָׂרוֹ לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם יוֹם רְבִיעִי בּוֹ נִבְרְאוּ הַמְאוֹרוֹת לְהִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (ישעיה ס, ג): וְהָלְכוּ גוֹיִם לְאוֹרֵךְ וּמְלָכִים לְנֹגַהּ זַרְחֵךְ, וּבוֹ נִבְרְאוּ הַכּוֹכָבִים וּבָנֶיךָ נִמְשְׁלוּ לְכוֹכָבִים, אִם תְּאַבְּדֵם הֵיאַךְ אָנוּ קַיָּמִין. הִפִּיל פּוּר יוֹם חֲמִישִׁי, עָמַד שָׂרוֹ לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם יוֹם חֲמִישִׁי בּוֹ נִבְרְאוּ עוֹפוֹת [ובהמות], וּמֵהֶם צִוִּיתָ לְהַקְרִיב קָרְבָּנוֹת, וּבָהֶם אַתָּה מְכַפֵּר וּמִתְרַצֶּה לַבְּרִיּוֹת, וְאִם הֵם בְּטֵלִים מִי מַקְרִיב קָרְבָּן. הִפִּיל פּוּר בְּיוֹם שִׁשִּׁי, עָמַד שָׂרוֹ לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם יוֹם שִׁשִּׁי בּוֹ נִבְרָא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְקָרָאתָ לְבָנֶיךָ בִּשְׁמוֹ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (יחזקאל לד, לא): וְאַתֵּן צֹאנִי צֹאן מַרְעִיתִי אָדָם אַתֶּם, וְאִם אַתָּה מְבַקֵּשׁ לְעָקְרָן עֲקֹר כָּל הָאָדָם וְאַחַר כָּךְ יִשְׁלֹט בָּהֶם. בְּיוֹם שַׁבָּת הִפִּיל פּוּר, עָמַד שָׂרוֹ לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם יוֹם שַׁבָּת בּוֹ נִגְמְרוּ כָּל מַעֲשֶׂיךָ וְנִשְׁתַּכְלְלוּ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (בראשית ב, ב): וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, וּכְתִיב (שמות לא, יז): בֵּינִי וּבֵין בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אוֹת הִיא לְעֹלָם, וְאִם אַתָּה מְבַקֵּשׁ לַעֲקֹר אוֹתָם, עֲקֹר אֶת הַשַּׁבָּת וּבַטֵּל אוֹתָהּ, וְאַחַר כָּךְ אַתָּה מְכַלֶּה אוֹתָם. כֵּיוָן שֶׁרָאָה אוֹתוֹ רָשָׁע שֶׁאֵין הַגּוֹרָל נוֹפֵל בּוֹ בַּיָּמִים, חָזַר לֶחֳדָשִׁים. הִתְחִיל בְּחֹדֶשׁ נִיסָן, וְעָלָה בּוֹ זְכוּת פֶּסַח. בְּאִיָּר, זְכוּת פֶּסַח קָטָן וּזְכוּת הַמָּן שֶׁנִּתַּן לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בּוֹ. בְּסִיוָן, זְכוּת הַתּוֹרָה. בְּתַמּוּז, זְכוּת הָאָרֶץ, וְעוֹד לָמָּה לֹא עָלָה הַגּוֹרָל בְּתַמּוּז וְאָב, שֶׁאָמְרוּ לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם דַּיֵּנוּ פֻּרְעָנוּת שֶׁאֵרְעוּ בָּנוּ לְבָנֶיךָ, בְּתַמּוּז חֲמִשָּׁה וּבְאָב חֲמִשָּׁה. עָלָה אֱלוּל, זְכוּת הַשְׁלָמַת הַחוֹמָה שֶׁל יְרוּשָׁלַיִם שֶׁבּוֹ נִשְׁלְמָה, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (נחמיה ו, טו): וַתִּשְׁלַם הַחוֹמָה בְּעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה לֶאֱלוּל, וְגַם זְכוּת מַעֲשַׂר בְּהֵמָה, כְּהַהִיא דִּתְנֵינַן תַּמָּן בְּאֶחָד בֶּאֱלוּל רֹאשׁ הַשָּׁנָה לְמַעֲשַׂר בְּהֵמָה. עָלָה בְּתִשְׁרֵי, זְכוּת שׁוֹפָר וְכִפּוּר וּרְגָלִים. עָלָה בְּמַרְחֶשְׁוָן, זְכוּת שָׂרָה אִמֵּנוּ שֶׁבּוֹ מֵתָה. כִּסְלֵו, זְכוּת חֲנֻכָּה. עָלָה טֵבֵת, זְכוּת עֶזְרָא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (עזרא י, טז): וַיַּעֲשׂוּ כֵן בְּנֵי הַגּוֹלָה וַיִּבָּדְלוּ עֶזְרָא הַכֹּהֵן וגו' וַיְכַלּוּ בַכֹּל אֲנָשִׁים הַהשִׁיבוּ נָשִׁים נָכְרִיּוֹת וגו'. עָלָה שְׁבָט, זְכוּת אַנְשֵׁי כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה, בְּעֶשְׂרִים וּשְׁלשָׁה בּוֹ נִתְקַבְּצוּ בּוֹ כָּל יִשְׂרָאֵל עַל פִּילֶגֶשׁ בַּגִּבְעָה, וְעַל צֶלֶם מִיכָה. עָלָה רֹאשׁ חֹדֶשׁ אֲדָר, וְלֹא מָצָא בּוֹ שׁוּם זְכוּת. הִתְחִיל הָרָשָׁע לִשְׂמֹחַ, חָזַר וּבָדַק בַּמַּזָּלוֹת, טָלֶה, זְכוּת פֶּסַח. הֲדָא הוּא דִכְתִיב (שמות יב, ג): אִישׁ שֶׂה לְבֵית אָבֹת שֶׂה לַבָּיִת. שׁוֹר, נִמְצָא זְכוּת יוֹסֵף שֶׁנִּקְרָא שׁוֹר, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (דברים לג, יז): בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ, וּזְכוּת קָרְבָּן שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כב, כז): שׁוֹר אוֹ כֶשֶׂב אוֹ עֵז כִּי יִוָּלֵד. תְּאוֹמִים נִמְצָא בוֹ זְכוּת פֶּרֶץ וְזֶרַח שֶׁנִּקְרְאוּ תְּאוֹמִים, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (בראשית לח, כז): וְהִנֵּה תְאוֹמִים בְּבִטְנָהּ. אַרְיֵה, זְכוּת דָּנִיֵּאל שֶׁהָיָה מִשֵּׁבֶט יְהוּדָה הַנִּקְרָא אַרְיֵה, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית מט, ט): גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה. בְּתוּלָה, זְכוּת חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה שֶׁהֵן דּוֹמִין כִּבְתוּלָה שֶׁלֹא יְדָעָהּ אִישׁ זוּלָתִי בַּעֲלָהּ, כָּךְ הֵם לֹא שִׁנּוּ אֱלֹהֵיהֶם וְדָתוֹתֵיהֶם וְהֶחֱזִיקוּ בְּיַהֲדוּתָן [ביהודתן]. מֹאזְנַיִם, זֶה אִיּוֹב, שֶׁנֶּאֱמַר (איוב ו, ב): לוּ שָׁקוֹל יִשָּׁקֵל כַּעְשִׂי. עַקְרָב, זֶה יְחֶזְקֵאל, שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל ב, ו): וְאֶל עַקְרַבִּים אַתָּה יוֹשֵׁב. קֶשֶׁת, זֶה יוֹסֵף, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ (בראשית מט, כד): וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ. גְּדִי, זֶה יַעֲקֹב, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית כז, טז): וְאֵת עֹרֹת גְּדָיֵי הָעִזִּים. דְּלִי, זֶה משֶׁה, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ (שמות ב, יט): וְגַם דָּלֹה דָּלָה לָנוּ. בָּא לוֹ מַזָּל דָּגִים שֶׁהוּא מְשַׁמֵּשׁ בְּחֹדֶשׁ אֲדָר, וְלֹא נִמְצָא לוֹ זְכוּת, וְשָׂמַח מִיָּד וְאָמַר אֲדָר אֵין לוֹ זְכוּת, וּמַזָּלוֹ אֵין לוֹ זְכוּת, וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁבַּאֲדָר מֵת משֶׁה רַבָּן. וְהוּא לֹא יָדַע שֶׁבְּשִׁבְעָה בַּאֲדָר מֵת משֶׁה וּבְשִׁבְעָה בַּאֲדָר נוֹלַד משֶׁה, וְאָמַר כְּשֵׁם שֶׁהַדָּגִים בּוֹלְעִין כָּךְ אֲנִי בּוֹלֵעַ אוֹתָן. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רָשָׁע, דָּגִים פְּעָמִים נִבְלָעִין וּפְעָמִים בּוֹלְעִין, וְעַכְשָׁיו אוֹתוֹ הָאִישׁ נִבְלַע מִן הַבּוֹלְעִין. אָמַר רַבִּי חָנָן הֲדָא הוּא דִכְתִיב (אסתר ט, א): וְנַהֲפֹךְ הוּא אֲשֶׁר יִשְׁלְטוּ הַיְּהוּדִים הֵמָה בְּשׂנְאֵיהֶם, אָמַר רַבִּי תַּנְחוּמָא (מלכים ב יד, כז): וְלֹא דִּבֶּר ה' לִמְחוֹת אֶת [שם ישראל], אֶלָּא כָּךְ דִּבֵּר (שמות יז, יד): כִּי מָחֹה אֶמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק.",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "panim-acherim-2-1892",
"verdict": "soft-yes",
"rationale": "A bat kol declares 'tomorrow that man will be crucified' (nitzlav), using specifically crucifixion vocabulary for Haman's end rather than MT's simple hanging (talah) -- the same distinctive lexical choice as the Greek's estaurōsthai.",
"ruled_by": "flagged by the editor for further study",
"conduit": "lost-intermediary",
"conduit_confidence": "medium",
"witness": {
"id": "panim-acherim-2-1892",
"work": "panim-acherim-2",
"ref": "Sifrei Aggadah on Esther, Midrash Panim Acherim, Version II 5:6",
"ref_source": "Sifrei Aggadah on Esther, Midrash Panim Acherim, Version II 5:6",
"language": "hebrew",
"stratum": "medieval",
"part": null,
"date_range": [
1000,
1300
],
"license": "pd",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Sifrei Aggadah on Esther, Midrash Panim Acherim, Version II 5:6",
"via": null,
"text": "[אסתר ה, י] ויבא את אהביו וגו'. מיד הביאה את אוהביה, והוא היה בבית אהובתו, אמר המשל יצא בעלך ליקרע פוק לקוטו, שכל עובדי אלילים בני זימה ובני זנות כעגלות גומלות זו את זו, אבל בנות ישראל משולות כרחל, שנאמר כי אם כבשה אחת קטנה וגו' (ש\"ב יב ג), ובנות עובדי אלילים משולות כעגלה, אחד אומר לחבירו מנמלת העגלה, שלי עמך היום, ושלך עמי למחר, וכן אמר שמשון לפלשתים, לולא חרשתם בעגלתי (שופטים יד יח), אף אשת המן היתה חוזרת אחר אוהביה, שכן הוא אומר ויבא את אוהביו ואת זרש אשתו, ובת קול יוצאת וצווחה מה בידך הגדולה הזאת, למחר אותו האיש יהיה נצלב, שכן הוא אומר אף לא הביאה אסתר המלכה עם המלך וגו', וכן הוא אומר באותו האופה אף אני בחלומי (בראשית מ טז), ונצלב.",
"withheld": null
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "yalkut-esther-1741",
"verdict": "soft-yes",
"rationale": "'שבר את החותמות וקרע את האגרת והפר עצתו' — physically annulling Haman's sealed letters — matches the very device of Addition E's second letter, 'do not act on the letters sent by Haman'; MT's solution is a second decree, not annulment of the first.",
"ruled_by": "flagged by the editor for further study",
"conduit": "lost-intermediary",
"conduit_confidence": "medium",
"witness": {
"id": "yalkut-esther-1741",
"work": "yalkut-esther",
"ref": "Yalkut Shimoni on Nach 1057:2",
"ref_source": "Yalkut Shimoni on Nach 1057:2",
"language": "hebrew",
"stratum": "medieval",
"part": null,
"date_range": [
1200,
1300
],
"license": "unknown",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Yalkut Shimoni on Nach 1057:2",
"via": null,
"text": null,
"withheld": "Licence not stated — research only, never published verbatim"
}
},
{
"plus_id": "esth-plus-08.12-12",
"witness_id": "yalkut-esther-1762",
"verdict": "motif",
"rationale": "'כולהו עשרה בחד זקיפא אזדקיפו' — all ten sons hanged together on a single stake — matches the plus's combined execution of Haman 'together with his whole household' more specifically than MT's separated battle-then-hanging sequence.",
"ruled_by": "verification pass",
"conduit": "lost-intermediary",
"conduit_confidence": "medium",
"witness": {
"id": "yalkut-esther-1762",
"work": "yalkut-esther",
"ref": "Yalkut Shimoni on Nach 1059:8",
"ref_source": "Yalkut Shimoni on Nach 1059:8",
"language": "hebrew",
"stratum": "medieval",
"part": null,
"date_range": [
1200,
1300
],
"license": "unknown",
"source": "sefaria",
"source_ref": "Yalkut Shimoni on Nach 1059:8",
"via": null,
"text": null,
"withheld": "Licence not stated — research only, never published verbatim"
}
}
]
}