Addition B · The king's first letter (Haman's edict) · Greek after 3:13 · unit 4
Haman's charge: a hostile people mixed among the nations, defying royal law.
Rahlfs 3:13d · Swete, Esther 3.1a–7a · .txt · .json
ἐν πάσαις ταῖς κατὰ τὴν οἰκουμένην φυλαῖς ἀναμεμίχθαι δυσμενῆ λαόν τινα, τοῖς νόμοις ἀντίθετον πρὸς πᾶν ἔθνος, τά τε τῶν βασιλέων παραπέμποντας διηνεκῶς προστάγματα, πρὸς τὸ μὴ κατατίθεσθαι τὴν ὑφʼ ἡμῶν κατευθυνομένην ἀμέμπτως συναρχίαν.
that a certain hostile people is mixed in among all the tribes throughout the inhabited world, opposed in its laws to every nation, continually disregarding the ordinances of kings, so as to obstruct the blameless joint government we direct.draft English
What the rabbinic bench shows
0 verbatim · 2 motif · 26 candidates examined and rejected.
- Lost intermediary: an earlier written aggadic source, no longer extant, stands between
- Aramaic: carried by a targum; how the targum came by it is open
Motif — candidate parallels
Unverified at pair level: in a seeded sample of forty motif pairs, 58% failed the study's own test. Read each as a candidate.
Otzar Midrashim: Drash on Purim · c. 1000–1500 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)
'There is among us one nation, despised and haughty of spirit, and the cursing of the king is in their mouth' escalates beyond MT 3:8's bare charge to active hostility/cursing, matching Addition B's amplified rhetoric of a hostile people defying royal law.
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (378 words)
כתיב ויקראו סופרי המלך, כתוב היה באגרותיו: היה אדם בא אצלנו לא ממקומנו הוא ולא מאומתנו, והוא מזרע עמלק והמן שמו, ושאל ממנו ואמר יש בינינו עם אחד בזוי וגסי רוח וקללת המלך בפיהם, כמו שנאמר ה׳ מלך עולם ועד אבדו גוים מארצו, ונאמר לעשות נקמה בגוים (תהילים י׳:ט״ז), וראה מה עשו לפרעה ששלמו רעה תחת טובה שנצלו את מצרים והלכו להם, וכשרדפו המצריים אחרי ממונם היה להם נביא אחד ובקש רחמים ולחש על מקלו והכה הים והעבירם בתוכו בחרבה, ואיני יודע איך היה, וכשבאו המצריים עשו בכשפים שחזר הים לאיתנו וטבעו המצריים. לכן אם ישר בעיני המלך יכתב לאבדם, והשיב לו אחשורוש אין אנו יכולים להם שאין אלהיהם עוזבם כל עיקר, וכמה מלכים ראשונים עמדו עליהם לאבדם ולא יכלו להם, ונהפך לחרפה ולקלון על ראשם (כמו וחזרו בחרפה וקלון), וכ״ש שאין אנו יכולין להם, חדל מן הדעה הזאת. והיה [המן] יום ולילה מטריח אחשורוש ואומר לאבדם, ואמר לו אחשורוש הואיל וכך שלח אל החכמים והחרטומים, אם יתרצו בדבר הזה עשה עמהם כטוב בעיניך. מיד שלח וקבץ כל מלכי אומות וא״ל רצונכם שנאבד אומה זו מן העולם? ואמרו כולם מי הוא זה ואיזה הוא שרוצה להשליך עלינו מכשול גדול כזה! שאם לא היה ישראל לא היה העולם מתקיים שנאמר אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי (ירמיהו ל״ג:כ״ה), ולא עוד אלא שכל האומות נקראות נכרים שנאמר וגם אל הנכרים (מ״א ח׳ מ״א), וישראל נקרא קרוב שנאמר לבני ישראל עם קרובו (תהילים קמ״ח:י״ד), ויש אדם רוצה ליגע בקרובו של הקב"ה! אמר להם המן אלהיהם שטבע המצריים בים ושעשה להם מלחמת עמלק והרבה נסים כבר הזקין ואינו יכול לראות ולשמוע, שהרי עלה נבובדנצר והחריב אולמו ושרף ביתו והגלה ישראל לבבל ולא יכול לעשות לו כלום, שנאמר ויאמרו לא יראה יה ולא יבין אלהי יעקב (תהילים צ״ד:ז׳). והיה אותו רשע מפתה אותם בדברים עד שקבלו דבריו וכתבו וחתמו אגרות כרצון המן ונתנו לו, והיה המן מהלך וכל שרי המלכות אחריו, ומרדכי היה בא לפניהם ופגע בשלשה תינוקות יוצאים מבית רבן ואמר להם, אמרו לי פסוקיכון, פתח הראשון ואמר אל תירא מפחד פתאום, פתח השני ואמר עוצו עצה ותפר, פתח השלישי ואמר עד זקנה אני הוא ועד שיבה אני אשא ואני אסבול ואמלט. מיד שמח מרדכי, אמר המן למרדכי מה אמרו לך התינוקות הללו ששחקת, אמר לו בשורות טובות בשרוני, וכעס המן ואמר אני שולח תחלה ידי בתינוקות הללו.
Targum Sheni on Esther · c. 600–1000 · Geonic · conduit: Aramaic (rule)
On the Day of Atonement they curse the king and pray outright for his death and the breaking of his rule -- a specific escalation beyond MT's general 'do not keep the king's laws,' matching Addition B's charge that this nation continually disregards royal ordinances.
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (58 words)
בעסרא ביה קריין יתיה צומא רבא וציימין אינון נשיהון בניהון ובנתיהון ואף בני בניהון ציימין ומעיקין יתהון ולא חייסין עליהון. ואמרין יומא הדין מתכפרין חובנא חובוי דילנא מתכנשין ומיתוספין על חובי בעלי דבבנא. ועלין לבי כנישתהון וקריין בסיפריהון ומתרגמין בנביאיהון לייטין למלכנא ותברין לשלטנא ואמרין הכדין תתכפר הדין מלכותא מן עלמא ובעיין רחמי ומחננין דימות מלכא ויתבר שלטניה.
Hebrew retroversions
Machine-assisted reconstructions of a Hebrew the Greek might render, made under Tov's principles and used only as search queries. They are hypotheses, not evidence.
ישנו עם אחד מפזר ומפרד בין כל משפחות הארץ ודתיהם שנות מכל עם ואת דתי המלך אינם עשים למען לא תכון הממשלה אשר אנחנו מישרים באין דפי
confidence: high · Deliberately built on MT Esth 3:8, which the Greek is expanding: ישנו עם אחד מפזר ומפרד ... ודתיהם שנות מכל עם ואת דתי המלך אינם עשים. Strongest Level-1 anchor in Addition B.
עם אחד מפזר ומפרד בכל שבטי הארץ ודתיו מתנגדות לכל גוי והם מעבירים תמיד את מצות המלכים לבלתי תכון הממשלה אשר אנחנו מנהלים בתם
confidence: medium · Closer to the Greek's own wording, at the cost of the MT 3:8 overlap.
← B 3 · B 5 →