Addition C · The prayers of Mordecai and Esther · Greek after 4:17 · unit 6
He asks God not to forget Israel, redeemed from Egypt; turn mourning to feasting.
Rahlfs 4:17f (lettering not yet checked against Rahlfs) · Swete, Esther 4.1a–30a · .txt · .json
μὴ ὑπερίδῃς τὴν μερίδα σου ἣν σεαυτῷ ἐλυτρώσω ἐκ γῆς Αἰγύπτου· ἐπάκουσον τῆς δεήσεώς μου καὶ ἱλάσθητι τῷ κλήρῳ σου, καὶ στρέψον τὸ πένθος ἡμῶν εἰς εὐωχίαν, ἵνα ζῶντες ὑμνῶμέν σου τὸ ὄνομα, Κύριε, καὶ μὴ ἀφανίσῃς στόμα αἰνούντων σοι.
Do not overlook your portion, which you redeemed for yourself out of the land of Egypt; hear my supplication and be merciful to your inheritance, and turn our mourning into feasting, that living we may hymn your name, Lord, and do not blot out the mouths of those who praise you.draft English
What the rabbinic bench shows
0 verbatim · 6 motif · 5 flagged · 11 candidates examined and rejected.
- Lost intermediary: an earlier written aggadic source, no longer extant, stands between
- Oral: shared narrative tradition, thematic rather than literary contact
- Aramaic: carried by a targum; how the targum came by it is open
Motif — candidate parallels
Unverified at pair level: in a seeded sample of forty motif pairs, 58% failed the study's own test. Read each as a candidate.
Sifrei Aggadah on Esther: Midrash Panim Acherim, Version II · c. 1000–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)
Mordecai's rebuke grounds Esther's obligation explicitly in the Exodus redemption and the defeat of Amalek -- matching Addition C's appeal to 'your portion, which you redeemed for yourself out of the land of Egypt.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (66 words)
[אסתר ב, כ] ויאמר מרדכי להשיב אל אסתר [וגו'] כי אם החרש תחרישי בעת הזאת ריוח והצלה יעמוד ליהודים וגו'. אם שותקת את עכשיו, סופך שהקב"ה שותק לעתיד לבא, ואל תאמרי ואל תהי סוברת שהקב"ה מניחן, שמא את ובית אביך הייתם להם במצרים, ששחט נפשות בכוריהם, וטבע שונאיהם בים, וכשבא עליהם עמלק, ויחלוש יהושע את עמלק ואת עמו לפי חרב, ואף עכשיו ריוח והצלה יעמוד ליהודים.
Sifrei Aggadah on Esther: Midrash Panim Acherim, Version II · c. 1000–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)
Mordecai answers Haman by quoting Ps 30:12 nearly verbatim -- 'you turned my mourning into dancing, you loosed my sackcloth' -- the same 'turn mourning into feasting' language as Addition C's petition.
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (168 words)
א"ר לוי כשראה מרדכי את המן שהיה מושך הסוס היה מתיירא, אמר כך שאלני למרמסני בסוס, ראה אותו כך וספקלטור עמו, ואמר מרדכי לפני הקב"ה רבונו של עולם אתה כתבת בתורתך ישראל אשר בך אתפאר (ישעיה מט ג), מה מועיל לפניך אם יהרגני זה הרשע, והוא יהיה משתבח, באותה שעה אמר מרדכי איה חסדיך הראשונים (ה') [אדני] נשבעת לדוד באמונתך (תהלים פט נ), ואחר כך אמר תהא מיתתי כפרה על כל עוונותי, כיון שקרב המן אצלו, אמר לו אתה יושב וריבונך ומרך הורג אותי, שנצחו שקליך לעשרת אלפים ככר כסף דילי, אמר לו מרדכי אתה בקשת לבטל מה שאמר דוד הפכת מספדי למחול לי פתחת שקי ותאזרני שמחה (תהלים ל יב), אמר לו המן הסר את שקך ולבוש את הלבוש הזה, ורכוב את הסוס הזה, אמר לו שוטה שבעולם אני יושב על האפר וגופי מנוול, ואני לובש לבוש מלכות, איני לובש עד שתרחיצני ותספרני, הלך ובקש ספר ולא מצא, התחיל עומד והיה מגלחו, שכן הוא אומר ויספר המן, ביקש להרחיצו ולא היה שם פרביטים, ושטף המן את המרחץ,
Bavli Megillah 9a-17a · c. 200–500 · Amoraic · conduit: oral (medium)
The a fortiori linking Exodus redemption to obligatory praise/song matches the plus's petition to 'hymn your name... and not blot out the mouths of those who praise you.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (22 words)
מאי דרוש אמר רבי חייא בר אבין אמר רבי יהושע בן קרחה ומה מעבדות לחירות אמרי' שירה ממיתה לחיים לא כל שכן
Targum Sheni on Esther · c. 600–1000 · Geonic · conduit: Aramaic (rule)
Mordecai's appeal recites the Exodus redemption -- plagues, the sea, Pharaoh's chariots drowned -- as the specific ground for the present plea, matching Addition C's own appeal to 'your portion, which you redeemed out of the land of Egypt.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (59 words)
וכד קם פרעה על דבית ישראל בארעא דמצרים ושעביד יתהון אייתי קדשא בריך הוא מחתא על מצראי שניין דא מן דא ואפיק לדבית ישראל בריש גלי. וקמו מצראי ורדפו בתריהון וכד חזו ישראל ית מצראי צליין קדם אבוהון דבשמיא ופרק יתהון ובזע ימא קדמיהון ואעבר יתהון ביבישתא וארתכוי דפרעה וחילותיה טבע בימא. ואת ובית אבוך קומו להון לדבית ישראל.
Yalkut Shimoni on Esther (Remez 1046-1061) · c. 1200–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)
Mordecai's message to Esther grounds hope specifically in the Exodus redemption ('כששמט נפשות בכוריהן וטבע שונאיהם בים'), matching the plus's appeal not to overlook the portion redeemed out of Egypt; not MT material (this exchange is absent from MT).
Ruled by: verification pass.
Text not reproduced: licence not stated — research only, never published verbatim. Consult Yalkut Shimoni on Esther (Remez 1046-1061) at the reference above.
Rashi on Bavli Megillah 9a-17a · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: oral (medium)
'This is a festival -- they took festival days upon themselves' is the concrete institution answering Addition C's petition 'turn our mourning into feasting.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (8 words)
זהו יום טוב - קיימו עליהם ימים טובים:
Flagged for further study (5)
Targum Sheni on Esther · c. 600–1000 · Geonic · conduit: Aramaic (rule)
'If we are destroyed, who will give thanks before you?' is the specific petitionary logic of Addition C's 'do not blot out the mouths of those who praise you.'
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (128 words)
כמדעם דשיזבתיה חנניה מישאל ועזריה מן אתון נורא יקדתא וית דניאל מן גוב דאריותא את שיזיב יתי מן ידיה דמלכא טפשא הדין וגמול עמי חינא וחיסדא בעינוי. בבעו אסתר אמרת מילהא ובתחנונים סדרת צלותא. בבעו מינך שמע צליין שמע צלותי בעידנא הדין גלינא וטרידנא מן ארענא ובדיל חבנא מסרתא יתנא דיתקיים בנא פתגם דכתיב ותזדבנון תמן לבעלי דבבינון לעבדין ולאמהן ולית דקני. והא אנחנא מזדבנין ולית דקני ודתא נפקא לקטלא וכולנא מתמסרין לחרבא ולקטלא ולשיציא גמירא כחדא. זרעיה דאברהם לבושין סקא וקטמא רמי להון על רישיהון. אם חטו אבהתא מה חטו בנייא אם נשתיצי מאן מודי קדמך. טפליא אם חטו קדמך ינקי חדייא מה חטו. יתבי ירושלם נעו מקבריהון דמסרתא בניהון למתנסבא. כענני שמיא את מעבר יתנא מה קלילן אינון יומי חדוותן. להמן רשיעא מסרתנא ולבעלי דבבנא לאתנסבא.
Sifrei Aggadah on Esther: Midrash Panim Acherim, Version II · c. 1000–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)
The three-day fast is placed on Passover itself, explicitly cancelling the festival -- a deliberate inversion of feasting into mourning tied to the very fast Addition C's petition asks God to reverse ('turn our mourning into feasting').
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (90 words)
[אסתר ד, טז] וכאשר אבדתי אבדתי. נענה מרדכי ואמר לאסתר הרי אמרת לגזור תענית. ואיני יכול לבטל מגילת תענית, שכתוב בהן, מן יום ראשון ניסן ועד יומין שמונה עשר קרב התמיד, דלא למספד בהון, ודלא להתענא בהון, ואת אמרת גזור תענית, שיצומו ג' ימים, בי"ד יום ששוחטין בו את הפסח, ובט"ו בו מועד, ובט"ז בו קרב עומר התנופה, שלחה ואמרה לו את זקינן של ישראל, אם אין ישראל בעולם מה המועדות יפים, אם אין ישראל למה תורה, מוטב לבטל מצוה אחת, אולי ירחמו עלינו מן השמים, אלא עמוד וגזור התענית.
Esther Rabbah (Esther Rabbah II) · c. 1000–1150 · Medieval · conduit: medieval retranslation (high)
'וידע המרגיז הזה כי לא שכחת ההבטחה שהבטחתנו' (let this troubler know you have not forgotten the promise) matches Addition C's 'do not overlook your portion... your inheritance' — a shared specific plea that God remember his ancient promise, non-MT.
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (298 words)
ותאמר אסתר להשיב אל מרדכי.
אמרה לו לך כנוס את כל היהודים הנמצאים בשושן וצומו עלי ואל תאכלו ואל תשתו שלשת ימים - אלו הן י"ג וי"ד וט"ו בניסן.
שלח לה 'והרי בהם יום ראשון של פסח!'
אמרה לו 'זקן שבישראל! למה הוא פסח?'
מיד שמע מרדכי והודה לדבריה, הדא הוא דכתיב ויעבר מרדכי ויעש ככל אשר צותה עליו אסתר. תמן אמרין: שהעביר יום טוב של פסח בתענית.
ועל אותה צרה ויתפלל מרדכי אל ה', ויאמר:
'גלוי וידוע לפני כסא כבודך אדון העולמים כי לא מגבהות לב ומרום עין עשיתי אשר לא השתחויתי להמן, כי אם מיראתך פעלתי זאת, לבלתי השתחוות לו, כי יראתי מפניך לבלתי תת כבודך לבשר ודם, ולא רציתי להשתחוות לזולתך, כי מי אני אשר לא אשתחוה להמן על תשועת עמך ישראל, כי לוחך הייתי מנעל רגליו. ועתה אלהינו הצילנו נא מידו, ויפל בשחת אשר כרה וילכד ברשת אשר טמן לרגלי חסידיך, וידע המרגיז הזה כי לא שכחת ההבטחה שהבטחתנו .'
מה עשה מרדכי? קבץ את התינוקות, ועינה אותם מלחם ומים, והלבישן שק והושיבם באפר, והיו צועקים ובוכין ועוסקין בתורה.
ובעת ההיא היתה אסתר נפחדת מאד מפני הרעה אשר צמחה בישראל, ותפשט בגדי מלכותה ואת תפארתה, ותלבש שק, ותפרע שער ראשה ותמלא אותו עפר ואפר, ותענה נפשה בצום, ותפל על פניה לפני ה' ותתפלל, ותאמר:
'ה' אלהי ישראל אשר משלת מימי קדם, ובראת את העולם, עזֹר נא אמתך אשר נשארתי יתומה בלי אב ואם, ומשולה לעניה שואלת מבית לבית, כן אנכי שואלת רחמיך מחלון לחלון בבית אחשורוש, ועתה ה' הצליחה נא לאמתך העניה הזאת, והצילה את צאן מרעיתך מן האויבים האלו אשר קמו עלינו, כי אין לך מעצר להושיע ברב או במעט. ואתה אבי יתומים עמד נא לימין היתומה הזאת אשר בחסדך בטחה, ותנה אותי לרחמים לפני האיש הזה כי יראתיו, והשפילהו לפני כי אתה משפיל גאים.'
<noinclude>
קטגוריה:י"ג ניסן
קטגוריה:י"ד ניסן
קטגוריה:ט"ו ניסן
</noinclude>
Rashi on Bavli Megillah 9a-17a · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: oral (medium)
The Exodus song at the sea is the specific redemption-from-Egypt precedent Addition C invokes as grounds for its petition.
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (9 words)
מעבדות לחירות - ביציאת מצרים אמרו שירה על הים:
Rashi on Bavli Megillah 9a-17a · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: oral (medium)
'We are still Ahasuerus's slaves, redeemed only from death' directly engages the same Egypt-redemption comparison Addition C's petition raises.
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (10 words)
אכתי עבדי אחשורוש אנן - דלא נגאלו אלא מן המיתה:
Hebrew retroversions
Machine-assisted reconstructions of a Hebrew the Greek might render, made under Tov's principles and used only as search queries. They are hypotheses, not evidence.
אל תעזב את חלקך אשר פדית לך מארץ מצרים שמע תחנתי וסלח לנחלתך והפך אבלנו לששון למען נחיה ונהלל את שמך יהוה ואל תסגר פי מהלליך
confidence: high · אשר פדית מארץ מצרים (Deut 9:26); ונהפוך הוא / והפך אבל לששון resonates with MT Esth 9:22's ונהפוך; the strongest reception hook in Addition C.
אל תבז את חלקך אשר גאלת לך מארץ מצרים האזינה לתחנתי וכפר לנחלתך והפך את אבלנו לשמחה למען נחיה ונשירה את שמך אדני ואל תשבית פי מהלליך
confidence: high · גאל variant, and כפר for ἱλάσθητι; equally defensible.
← C 5 · C 7 →