Addition F · The dream interpreted · Greek after 10:3 · unit 1
Mordecai declares that the events came from God.
Rahlfs 10:3a · Swete, Esther 10.1–10 · .txt · .json
Καὶ εἶπεν Μαρδοχαῖος· Παρὰ τοῦ θεοῦ ἐγένετο ταῦτα.
And Mordecai said: These things have come from God.draft English
What the rabbinic bench shows
1 verbatim · 5 motif · 2 flagged · 6 candidates examined and rejected.
- Medieval retranslation: the Additions re-entered Hebrew from Latin (Sefer Yosippon, c. 953; ben Makhir), so this is not ancient reception
- Oral: shared narrative tradition, thematic rather than literary contact
- Aramaic: carried by a targum; how the targum came by it is open
Verbatim
Tosefet le-Esther (he.wikisource editorial page: Additions to Esther in Hebrew) · c. 1200–2020 · modern-anthology · conduit: medieval retranslation (rule)
'ויאמר מרדכי על יד האל נעשו אלה הדברים' directly renders Addition F's opening line; the whole dream-interpretation scene is absent from MT.
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (140 words)
ד) ויהי מקץ ימים ויאמר מרדכי על יד האל נעשו אלה הדברים:
ה׳) וזוכר אני מהחלום אשר חלמתי המורה על זה ושאינו דבר בטל:
ו) המעין היה לנהר גדול ממים רבים היא אסתר אשר לקחה המלך לאשה:
ז׳) והשני אריות אני והמן:
ח׳) ועמים רבים הנאספים הם אשר החזיקו עם הארץ להשכיח שם מהיהודים:
ט׳) ועם הישרים הוא ישראל והאור והשמש אשר זרח היה האורה אשר זרח ליהודים כי ה׳ הושיעם מכל צרה ועשה אותות ומופתים לעיני העמים:
י׳) וצוה שיהיו שני גורלות האחד מעם האל והאחד מכל הגוים:
י״א) ויהיו נבדלים עד בוא יום הנועד מאת ה׳ על העמים:
י״ב) וה׳ זכר עמו ורחם על נחלתו:
י״ג) ולכן יהיו נשמרים אלו שני הימים יום ארבעה עשר ויום חמשה עשר בכל מיני ששון ושמחה וכל העם להיות נאסף בחברה אחת לשמוח בם וכן ימשך בכל שנה ובכל הדורות עם ישראל:
Motif — candidate parallels
Unverified at pair level: in a seeded sample of forty motif pairs, 58% failed the study's own test. Read each as a candidate.
Rashi on Bavli Megillah 9a-17a · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: oral (medium)
'God created the remedy before the blow that was to come' is the same providence-precedes-crisis claim Addition F makes: 'these things have come from God ... not one word of it failed.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (11 words)
אחר שברא הקדוש ב"ה רפואה למכה - העתידה לבא לאחר זמן:
Rashi on Bavli Megillah 9a-17a · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: oral (medium)
'The sleep of the King of the world' reads the king's sleeplessness as God's own action -- Addition F's claim that 'these things have come from God.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (13 words)
שנת מלכו של עולם - דוגמא ויקץ כישן ה' (תהילים ע״ח:ס״ה) לנקום נקמתו:
Bavli Megillah 9a-17a · c. 200–500 · Amoraic · conduit: oral (medium)
Rereading 'the king's sleep was disturbed' as God's own agency is a striking theological reversal matching Mordecai's climactic declaration, 'these things have come from God.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (25 words)
בלילה ההוא נדדה שנת המלך אמר רבי תנחום נדדה שנת מלכו של עולם ורבנן אמרי נדדו עליונים נדדו תחתונים רבא אמר שנת המלך אחשורוש ממש
Targum Sheni on Esther · c. 600–1000 · Geonic · conduit: Aramaic (rule)
Mordecai's gallows speech -- 'you planned evil against Israel, and the Knower of hidden things brought your design up on your own head' -- credits divine causation for the reversal, matching Addition F's 'these things have come from God.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (186 words)
ואמר מלכא למתעבדא כדין ודיטגמא איתפרסמת בשושן. המן איצטלב על תלתא אמין פרשנדתא רחיק מיניה אמתא חדא. פרשנדתא איצטלב על תלת אמין דלפון רחיק מיניה אמתא חדא. דלפון איצטלב על תלת אמין אספתא רחיק מיניה אמתא חדא. אספתא איצטלב על תלת אמין פורתא רחיק מיניה אמתא חדא. פורתא איצטלב על תלת אמין אדליא רחיק מיניה אמתא חדא. אדליא איצטלב על תלת אמין ארידתא רחיק מיניה אמתא חדא. ארידתא איצטלב על תלת אמין פרמשתא רחיק מיניה אמתא חדא. פרמשתא איצטלב על תלת אמין אריסי רחיק מיניה אמתא חדא. אריסי איצטלב על תלת אמין ארידי רחיק מיניה אמתא חדא. ארידי איצטלב על תלת אמין ויזתא רחיק מיניה אמתא חדא דהוא עשיראה. עשרתי בנוי דהמן איצטלבו על צליבא. והוא צליבא משקע בארעא תלת אמין ובריח הוה רם תלת אמין מן ארעא והוה אורכיה דצליבא ארבעין וארבעה אמין. והמן צליב ברישיה הוה סכום דצליבא חמשין אמין. ואתא מרדכי וחזא ית המן ולבנוי דצליבן על צליבא עני מרדכי ואמר להמן את חשבת למעבד בישא לעמא בית ישראל ויודע סתירתא ומחשבתא אסיק מחשבתך ברישך. את בעי למקטל יתן ולמשיציא יתן מתחות כנפוי דאבונן דבשמיא ואינון עבדין עמך וצלבינון יתך ולבניך תחות כנפך.
Targum Sheni on Esther · c. 600–1000 · Geonic · conduit: Aramaic (rule)
'They hanged him on the gallows prepared for Mordecai, and the wrath of the King of kings subsided' explicitly credits divine action for the outcome, matching Addition F's 'these things have come from God.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (10 words)
וצלבו יתיה על צליבא דאתקין למרדכי וחמת דמלך מלכיא נחא.
Flagged for further study (2)
Sifrei Aggadah on Esther: Midrash Panim Acherim, Version I · c. 1000–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)
'After these things' is read as 'after God created the remedy for Israel's wound... he never strikes without first creating the cure' -- the same providential-arrangement verdict as the plus's 'these things have come from God.'
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (78 words)
כתיב [אסתר ג, א] אחר הדברים האלה גדל המלך וגו'. מאי אחר הדברים האלה, אחר שברא הקב"ה רפואה למכתן של ישראל, דא"ר שמעון אין הקב"ה מכה את ישראל אלא א"כ ברא להם רפואה למכה, שנאמר כרפאי לישראל (הושע ז א), אבל לאומות העולם אינו כן, אלא מכה אותם תחלה, ואחר כך בורא להם רפואה, שנאמר ונגף ה' את מצרים נגוף ורפוא (ישעיה יט כב), איזה רפואה ברא להם, מה כתיב למעלה מן הענין, בימים ההם ומרדכי יושב וגו'.
Sifrei Aggadah on Esther: Midrash Panim Acherim, Version II · c. 1000–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)
God 'sees the wound and readies the dressing first' -- Noah before the flood, Moses before the bondage, and here 'before Haman arose, God set up their redeemer' -- the identical theological verdict of providential arrangement as the plus's 'these things have come from God.'
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (144 words)
[אסתר ב, ה] איש יהודי היה בשושן הבירה ושמו מרדכי. אמר ישעיה בטרם תחיל ילדה וגו' (ישעיה סו ז), אומנתו של הקב"ה אינו דומה לאומנות של בשר ודם, שהוא רואה את המכה ומתקן את הרטיה, עד שלא הביא את המבול התקין את נח, שנאמר נח איש צדיק תמים היה בדורותיו (בראשית ו ט), מה היה מתוקן לדבר, כיוצא בו אחד היה אברהם (יחזקאל לג כד), מתוקן היה לקנות שמים וארץ, שנאמר ברוך אברם לאל עליון קונה שמים וארץ (בראשית יד יט), כיוצא בו וירא אלהים את בני ישראל וידע אלהים (שמות ב כה), ומי מתוקן לגואלן, ומשה היה רועה (שם ג א), כיוצא בו ויגש הפלשתי השכם והערב (ש"א יז טז), ומי מתוקן להרגו, ודוד בן איש אפרתי היה (שם שם לד), ואומר רועה היה עבדך לאביו בצאן (שם שם לד), ואף כאן עד שלא עמד המן העמיד הקב"ה גואלם, שנאמר איש יהודי היה.
Hebrew retroversions
Machine-assisted reconstructions of a Hebrew the Greek might render, made under Tov's principles and used only as search queries. They are hypotheses, not evidence.
ויאמר מרדכי מאת האלהים היתה זאת
confidence: high · מאת ה' היתה זאת is Ps 118:23 verbatim (with אלהים for the Greek's θεοῦ) — the single most likely verbatim match in the whole dataset.
ויאמר מרדכי מעם האלהים היו הדברים האלה
confidence: medium · Plural variant tracking ταῦτα.
← E 16 · F 2 →