Addition F · The dream interpreted · Greek after 10:3 · unit 3
Interpretation: the spring that became a river is Esther.
Rahlfs 10:3c · Swete, Esther 10.1–10 · .txt · .json
ἡ μικρὰ πηγὴ ἣ ἐγένετο ποταμός, καὶ ἦν φῶς καὶ ἥλιος καὶ ὕδωρ πολύ· Ἐσθήρ ἐστιν ὁ ποταμός, ἣν ἐγάμησεν ὁ βασιλεὺς καὶ ἐποίησεν βασίλισσαν·
The little spring that became a river, and there was light and sun and much water -- Esther is the river, whom the king married and made queen.draft English
What the rabbinic bench shows
1 verbatim · 4 motif · 2 flagged · 4 candidates examined and rejected.
- Medieval retranslation: the Additions re-entered Hebrew from Latin (Sefer Yosippon, c. 953; ben Makhir), so this is not ancient reception
- Oral: shared narrative tradition, thematic rather than literary contact
- Lost intermediary: an earlier written aggadic source, no longer extant, stands between
Verbatim
Tosefet le-Esther (he.wikisource editorial page: Additions to Esther in Hebrew) · c. 1200–2020 · modern-anthology · conduit: medieval retranslation (rule)
'המעין היה לנהר גדול... היא אסתר אשר לקחה המלך לאשה' renders Addition F's allegorical identification of the river with Esther, a device foreign to MT.
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (140 words)
ד) ויהי מקץ ימים ויאמר מרדכי על יד האל נעשו אלה הדברים:
ה׳) וזוכר אני מהחלום אשר חלמתי המורה על זה ושאינו דבר בטל:
ו) המעין היה לנהר גדול ממים רבים היא אסתר אשר לקחה המלך לאשה:
ז׳) והשני אריות אני והמן:
ח׳) ועמים רבים הנאספים הם אשר החזיקו עם הארץ להשכיח שם מהיהודים:
ט׳) ועם הישרים הוא ישראל והאור והשמש אשר זרח היה האורה אשר זרח ליהודים כי ה׳ הושיעם מכל צרה ועשה אותות ומופתים לעיני העמים:
י׳) וצוה שיהיו שני גורלות האחד מעם האל והאחד מכל הגוים:
י״א) ויהיו נבדלים עד בוא יום הנועד מאת ה׳ על העמים:
י״ב) וה׳ זכר עמו ורחם על נחלתו:
י״ג) ולכן יהיו נשמרים אלו שני הימים יום ארבעה עשר ויום חמשה עשר בכל מיני ששון ושמחה וכל העם להיות נאסף בחברה אחת לשמוח בם וכן ימשך בכל שנה ובכל הדורות עם ישראל:
Motif — candidate parallels
Unverified at pair level: in a seeded sample of forty motif pairs, 58% failed the study's own test. Read each as a candidate.
Bavli Megillah 9a-17a · c. 200–500 · Amoraic · conduit: oral (medium)
Same water-abundance imagery ('brought us to saturation... in the days of Haman') applied specifically to the Esther deliverance, matching the plus's spring-become-river dream image now identified as Esther.
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (30 words)
רבי חנינא בר פפא פתח לה פתחא להא פרשתא מהכא (תהלים סו, יב) הרכבת אנוש לראשנו באנו באש ובמים באש בימי נבוכדנצר הרשע ובמים בימי פרעה ותוציאנו לרויה בימי המן
Bavli Megillah 9a-17a · c. 200–500 · Amoraic · conduit: oral (medium)
'The myrtle shall come up -- this is righteous Esther' performs the same allegorical decoding (natural image = Esther) that the plus's dream interpretation performs with the river.
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (28 words)
יעלה הדס זו אסתר הצדקת שנקראת הדסה שנאמר (אסתר ב, ז) ויהי אומן את הדסה והיה לה' לשם זו מקרא מגילה לאות עולם לא יכרת אלו ימי פורים
Rashi on Bavli Megillah 9a-17a · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: oral (medium)
Explaining Esther's name via a luminary ('a moon fair as the moon') is the same move Addition F makes reading the dream's light/sun/water as Esther.
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (5 words)
אסתהר - ירח יפה כלבנה:
Sifrei Aggadah on Esther: Midrash Panim Acherim, Version II · c. 1000–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)
Hadassah is glossed via Zech 1:8 ('standing among the myrtles in the deep [metzulah]') and Isa 44:27 ('who says to the deep, be dry') -- Esther figured specifically by deep water, matching Addition F's identification of Esther as the river that grew from the small spring.
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (91 words)
[אסתר ב, ז] ויהי אומן את הדסה היא אסתר בת דודו. מנין הדס"ה ע"ד שהיתה בת ע"ד, לכך נאמר ויהי אומן את הדסה. ד"א למה נקרא שמה הדסה כשם שהדס ריחו טוב, כך היו מעשיה טובים. ד"א אנו מוצאים שנקראו הצדיקים הדסים, ואלו הן חנניה מישאל ועזריה שהיו מבבל, שכן הוא אומר והוא עומד בין ההדסים אשר במצולה (זכריה א ח), וכתיב האומר לצולה חרבי (ישעיה מד כז), לכך נקראת אסתר הדסה. ד"א כשם שהדס אינו יבש, לא בקיץ ולא בחורף, כן הצדיקים אינן מתייבשין לא בעולם הזה ולא בעולם הבא.
Flagged for further study (2)
Esther Rabbah (Esther Rabbah II) · c. 1000–1150 · Medieval · conduit: medieval retranslation (high)
The spring-becomes-river/light/sun imagery recurs in the same retelling, matching Addition F's identification scene, though ER does not supply F's explicit interpretive key (spring = Esther) — the imagery is specific and non-MT even without the naming.
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (195 words)
ויגד לו מרדכי את כל אשר קרהו, אמר להתך לך אמר לה בן בנו של קרהו בא עליכם, הדא הוא דכתיב .
דבר אחר, אשר קרהו בחלום, מלמד שהזכיר לה את החלום אשר חלם כענין זה, בשנה השנית למלך אחשורוש, וירא והנה רעש גדול וחזק ובהלה על הארץ ופחד ורעד לכל יושביה, והנה שני תנינים גדולים ויריעו זה לקראת זה ויערכו מלחמה, וינוסו לקולם כל גויי הארץ. והיה ביניהם גוי אחד קטן ויקומו כל הגוים על הגוי הקטן לאבד זכרו מעל הארץ, ויהי היום ההוא חשך לכל העולם, ויצר לגוי הקטן מאד ויזעקו אל ה'. והתנינים נלחמים באכזריות חמה ואין מפריד ביניהם, וירא מרדכי והנה מעין מים אחד קטן עבר בין שני התנינים האלה ויפריד ביניהם מן המלחמה אשר היו נלחמים, והמעין גבר (נגר) ויהי לנחל שוטף כשטף ים הגדול והולך ושוטף בכל הארץ, וירא והנה זרחה השמש לכל הארץ ויאור העולם, ויתרומם הגוי הקטן והגבוהים השפלו, ויהי שלום ואמת בכל הארץ. ויהי מהיום ההוא ומעלה וינצר מרדכי את החלום אשר חלם, ובעת אשר הצר לו המן אמר לאסתר על ידי שלוחה, הנה החלום אשר ספרתי לך בימי נעוריך, ועתה קומי ובקשי רחמים מאת הקדוש ברוך הוא ובואי לפני המלך והתחנני על עמך ועל מולדתך.
Aramaic Targum to Esther (Targum Rishon) · c. 400–800 · Amoraic–Geonic · conduit: Aramaic (rule)
At the very verse Addition F glosses, the targum applies bright-star and dawn imagery to Mordecai, matching the plus's 'light and sun rose' interpretation of the dream.
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (56 words)
מְטוּל מָרְדְכַי יְהוּדָאָה פַּתְשֶׁגֶר דְמַלְכָּא אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ גִזְבָּרָא וְסָבָא דִיהוּדָאֵי רַב עַל כָּל עַמְמַיָא וּמִסוֹף עַלְמָא וְעַד סוֹפֵיהּ אִשְׁתְּמַע לֵיהּ שָׁמְעֵיהּ וְכָל מַלְכַיָא דְחִילוּ מִקַמֵיהּ וְכַד מַדְכְּרִין לֵיהּ מִזְדַעְזְעִין מִנֵיהּ הוּא מָרְדְכַי דָמֵי לְכוֹכָב נוֹגְהָא דְמַזְהַר בֵּינֵי כּוֹכְבַיָא וְדָמֵי לִשְׁפַרְפְּרָא דִי נָפֵק בְּעִדָן צַפְרָא וְהוּא רַבְּהוֹן דִיהוּדָאֵי וְרָעֵי בְּסַגִיאוּתְהוֹן דַאֲחוֹי וְתָבַע טַבְתָּא לְעַמֵיהּ וּמְמַלֵל שְׁלָמָא לְכָל זַרְעִיתֵיהּ:
Hebrew retroversions
Machine-assisted reconstructions of a Hebrew the Greek might render, made under Tov's principles and used only as search queries. They are hypotheses, not evidence.
המעין הקטן אשר היה לנהר ויהי אור ושמש ומים רבים אסתר היא הנהר אשר לקחה המלך לאשה ויעשה אתה מלכה
confidence: high · Deliberately re-uses the exact wording chosen for A unit 09 (מעין קטן / נהר / מים רבים) and A unit 10 (אור / שמש) so the dream and its interpretation match each other lexically — as the Greek does.
המעין הקטן אשר נהיה לנהר ויהי אור ושמש ומים רבים אסתר היא הנהר אשר לקח המלך וימליכה
confidence: high · וימליכה picks up MT Esth 2:17's וימליכה תחת ושתי.
← F 2 · F 4 →