Addition F · The dream interpreted · Greek after 10:3 · unit 4
The two dragons are Mordecai and Haman.
Rahlfs 10:3d · Swete, Esther 10.1–10 · .txt · .json
οἱ δὲ δύο δράκοντες, ἐγώ εἰμι καὶ Ἁμάν·
And the two dragons are I and Haman;draft English
What the rabbinic bench shows
1 verbatim · 3 motif · 4 flagged · 5 candidates examined and rejected.
- Medieval retranslation: the Additions re-entered Hebrew from Latin (Sefer Yosippon, c. 953; ben Makhir), so this is not ancient reception
- Lost intermediary: an earlier written aggadic source, no longer extant, stands between
- Oral: shared narrative tradition, thematic rather than literary contact
Verbatim
Tosefet le-Esther (he.wikisource editorial page: Additions to Esther in Hebrew) · c. 1200–2020 · modern-anthology · conduit: medieval retranslation (rule)
'והשני אריות אני והמן' renders Addition F's identification of the two combatants as Mordecai and Haman (here lions rather than dragons), absent from MT.
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (140 words)
ד) ויהי מקץ ימים ויאמר מרדכי על יד האל נעשו אלה הדברים:
ה׳) וזוכר אני מהחלום אשר חלמתי המורה על זה ושאינו דבר בטל:
ו) המעין היה לנהר גדול ממים רבים היא אסתר אשר לקחה המלך לאשה:
ז׳) והשני אריות אני והמן:
ח׳) ועמים רבים הנאספים הם אשר החזיקו עם הארץ להשכיח שם מהיהודים:
ט׳) ועם הישרים הוא ישראל והאור והשמש אשר זרח היה האורה אשר זרח ליהודים כי ה׳ הושיעם מכל צרה ועשה אותות ומופתים לעיני העמים:
י׳) וצוה שיהיו שני גורלות האחד מעם האל והאחד מכל הגוים:
י״א) ויהיו נבדלים עד בוא יום הנועד מאת ה׳ על העמים:
י״ב) וה׳ זכר עמו ורחם על נחלתו:
י״ג) ולכן יהיו נשמרים אלו שני הימים יום ארבעה עשר ויום חמשה עשר בכל מיני ששון ושמחה וכל העם להיות נאסף בחברה אחת לשמוח בם וכן ימשך בכל שנה ובכל הדורות עם ישראל:
Motif — candidate parallels
Unverified at pair level: in a seeded sample of forty motif pairs, 58% failed the study's own test. Read each as a candidate.
Yalkut Shimoni on Esther (Remez 1046-1061) · c. 1200–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)
'לעשות כרצון מרדכי והמן... לרומם אחד ולצלוב אחד' names Mordecai and Haman as the two irreconcilable figures resolved only by raising one and hanging the other — the specific identification Addition F makes of the two dragons; not MT material.
Ruled by: verification pass.
Text not reproduced: licence not stated — research only, never published verbatim. Consult Yalkut Shimoni on Esther (Remez 1046-1061) at the reference above.
Rashi on Bavli Megillah 9a-17a · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: oral (medium)
Mordecai and Haman set side by side as the banquet's two stewards of drink is the same matched-pair framing Addition F gives the two dragons, 'I and Haman.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (9 words)
כרצון מרדכי והמן - הם היו שרי המשקים במשתה:
Bavli Megillah 9a-17a · c. 200–500 · Amoraic · conduit: oral (medium)
Rava's pairing of 'a Jewish man' (Mordecai) against 'a man, adversary and enemy' (Haman) is the same antagonistic-pair framing as the plus's explicit identification, 'the two dragons are I and Haman.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (30 words)
אין אונס אמר רבי אלעזר מלמד שכל אחד ואחד השקהו מיין מדינתו לעשות כרצון איש ואיש אמר רבא לעשות כרצון מרדכי והמן, מרדכי דכתיב איש יהודי המן איש צר ואויב
Flagged for further study (4)
Sifrei Aggadah on Esther: Midrash Panim Acherim, Version II · c. 1000–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)
The witness explicitly pairs Mordecai and Haman as opposed principals sent down as rival envoys (one to build the Temple, one to stop it) -- matching Addition F's identification of the two dragons as specifically Mordecai and Haman as persons, not empires.
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (185 words)
[אסתר א, א] ויהי בימי אחשורוש. זש"ה כאשר ינוס איש מפי הארי ופגעו הדוב (עמוס ה יט), הארי זה בבל, שנמסרו ישראל לה, שנאמר קדמיתא כאריא וגפין (דנשר) [די נשר] לה (דניאל ז ד), ופגעו הדוב, ששיעבדו אותן מדי שנמשלו לדוב, שנאמר וארו (חיי) [חיוה] אחרי תנייא דמייא לדוב (דניאל ז ה), ובא הבית וסמך ידו (אל) [על] הקיר (עמוס שם), באו לבנות בית המקדש, ועמד עליהם המן הרשע, הוא ספרא שמשאי בן המן, ומשם ירד פרוזבוטים כנגדו, מרדכי ירד בשביל שיבנה בית המקדש, אמרו ישראל מרדכי היה משבטו של בנימין, וכתיב בו ידיד ה' ישכון לבטח עליו וגו' (דברים לג יב), לפיכך ירד פרוזבוטים כנגדו, מרדכי ירד בשביל שיבנה בית המקדש בימיו, והמן ירד בשביל שיבטל בנין בית המקדש, שכך כתיב ובמלכות אחשורוש בתחילת מלכותו כתבו שטנה (על היהודים) [על יושבי יהודה וירושלים] (עזרא ד ו), לפיכך צווחו ווי ויהיה בימי אחשורוש. [ויהי בימי אחשורוש]. א"ר לוי כל מקום שכתוב ויהי בימי, ימים של צרה הם, ויהי בימי אמרפל (בראשית יד א), ויהי בימי שפוט השופטים (רות א א), ויהי בימי אחז (ישעיה ז א), ויהי בימי יהויקים (ירמיה א ג), ויהי בימי אחשורוש.
Bavli Megillah 9a-17a · c. 200–500 · Amoraic · conduit: oral (medium)
Mordecai and Haman set as a matched antagonistic pair via mirrored genealogies (Shimei/Agag) is the same structural pairing as the plus's 'the two dragons are I and Haman.'
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (23 words)
דלא קטליה דוד לשמעי דאתיליד מיניה מרדכי דמיקני ביה המן ומה שילם לי ימיני דלא קטליה שאול לאגג דאתיליד מיניה המן דמצער לישראל
Pirkei DeRabbi Eliezer 49-50 · c. 750–850 · Geonic · conduit: oral (low)
PDRE pairs one champion from Agag's seed against one from Saul's seed by name (Haman/Mordecai) under divine foresight -- the nearest rabbinic analogue to Addition F's identification of the two combatants as Mordecai and Haman.
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (44 words)
רַבִּי פִּנְחָס אוֹמֵר: צָפָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁעָתִיד לַעֲמֹד מֵאֲגַג אִישׁ צַר וְאוֹיֵב גָּדוֹל לַיְּהוּדִים, וְאֵי זֶה הוּא? זֶה הָמָן בֶּן הַמְּדָתָא הָאֲגָגִי צוֹרֵר כָּל הַיְּהוּדִים. וּמִזֶּרַע שָׁאוּל גּוֹאֵל וְנוֹקֵם לְיִשְׂרָאֵל, וְאֵי זֶה הוּא? זֶה מָרְדְּכַי בֶּן יָאִיר בֶּן שִׁמְעִי בֶּן קִישׁ אִישׁ יְמִינִי.
Aramaic Targum to Esther (Targum Rishon) · c. 400–800 · Amoraic–Geonic · conduit: Aramaic (rule)
The targum frames Mordecai and Haman as the hereditary heirs of Jacob and Esau, matching Addition F's own explicit identification of the two dragons as Mordecai and Haman.
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (42 words)
וַהֲוָה חוֹךְ קֳדָמוֹי לְאוֹשָׁטָא יְדוֹי לְמִקְטוֹל יַת מָרְדְכַי בִּלְחוֹדוֹהִי אֲרוּם חֲוִיאוּ לֵיהּ דְמָרְדְכַי אָתֵי מִן יַעֲקֹב דְשָׁקַל מִן עֵשָׂו אַבָּא דְאָבוּי דְהָמָן יַת בְּכוּרְתָּא וְיַת בִּרְכָתָא וִיהוּדָאֵי אִינוּן עַמָא דְמָרְדְכַי וּבְעָא הָמָן לְשֵׁיצָאָה יַת כָּל יְהוּדָאֵי דִי בְּכָל מַלְכְּוָת אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ עַמָא דְמָרְדְכָי:
Hebrew retroversions
Machine-assisted reconstructions of a Hebrew the Greek might render, made under Tov's principles and used only as search queries. They are hypotheses, not evidence.
ושני התנינים אני והמן
confidence: high · Re-uses תנינים from A unit 05 for the same referent; verbatim-short and therefore a strong Level-1 probe.
ושני התנינים הם אני והמן
confidence: medium · Copula variant; kept because reception retellings supply המה.
← F 3 · F 5 →