Talmaiתלמי

Addition C · The prayers of Mordecai and Esther · Greek after 4:17 · unit 11

She confesses Israel's sin and God's justice in their punishment.

Rahlfs 4:17k (lettering not yet checked against Rahlfs) · Swete, Esther 4.1a–30a · .txt · .json

καὶ νῦν ἡμάρτομεν ἐνώπιόν σου, καὶ παρέδωκας ἡμᾶς εἰς χεῖρας τῶν ἐχθρῶν ἡμῶν, ἀνθʼ ὧν ἐδοξάσαμεν τοὺς θεοὺς αὐτῶν. δίκαιος εἶ, Κύριε·

And now we have sinned before you, and you have delivered us into the hands of our enemies, because we glorified their gods. You are righteous, Lord;draft English

What the rabbinic bench shows

0 verbatim · 11 motif · 3 flagged · 5 candidates examined and rejected.

Motif — candidate parallels

Unverified at pair level: in a seeded sample of forty motif pairs, 58% failed the study's own test. Read each as a candidate.

Rashi on Bavli Megillah 9a-17a · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: oral (medium)

Israel's bowing to Nebuchadnezzar's image as the ground of liability matches Addition C's specific confession, 'we have sinned ... because we glorified their gods.'

Ruled by: verification pass.
Show the witness text (5 words)
שהשתחוו לצלם - בימי נבוכדנצר:
Bavli Megillah 9a-17a · c. 200–500 · Amoraic · conduit: oral (medium)

'They bowed to the image' as the generation's sin directly matches the plus's confession 'we glorified their gods.'

Ruled by: verification pass.
Show the witness text (43 words)
שאלו תלמידיו את רשב"י מפני מה נתחייבו שונאיהן של ישראל שבאותו הדור כליה אמר להם אמרו אתם אמרו לו מפני שנהנו מסעודתו של אותו רשע אם כן שבשושן יהרגו שבכל העולם כולו אל יהרגו אמרו לו אמור אתה אמר להם מפני שהשתחוו לצלם
Sifrei Aggadah on Esther: Midrash Panim Acherim, Version I · c. 1000–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)

The crisis is diagnosed as punishment for the specific, named sin of eating at the gentile king's table -- matching Addition C's confession 'we have sinned before you... because we glorified their gods' as a specific sin-and-deserved-punishment frame MT does not supply.

Ruled by: verification pass.
Show the witness text (36 words)
[אסתר ד, א] ומרדכי ידע את כל אשר נעשה. ידע לרפאות את המכה, ידע מאיזה חטא לקו, על שאכלו בישולי גוים, ללבדיון שריקם איקונין של מלך, והיו הכל מתכנשין [ומסתכלין] בו, והוא יושב ומפליא את כליו.
Sifrei Aggadah on Esther: Midrash Panim Acherim, Version II · c. 1000–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)

Mordecai 'knew' annihilation was decreed for the specific sin of bowing to Nebuchadnezzar's image -- matching Addition C's confession that they were handed to their enemies 'because we glorified their gods.'

Ruled by: verification pass.
Show the witness text (37 words)
[אסתר ד, א] ומרדכי ידע את כל אשר נעשה. מהו ידע את כל אשר נעשה, אמר מרדכי יודע אני שנגזר עליהם כלייה מיום שהשתחוו לצלם של נבוכדנצר, שנאמר זובח לאלהים יחרם (שמות כב יט), לכך נאמר ידע.
Rashi on Bavli Megillah 9a-17a · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: oral (medium)

'Is there favoritism -- how did they merit the miracle?' is the same theodicy question Addition C answers with 'you are righteous, Lord.'

Ruled by: verification pass.
Show the witness text (9 words)
וכי משוא פנים יש בדבר - איך זכו לנס:
Rashi on Esther · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: lost intermediary (medium)

Rashi's specific sins -- bowing to Nebuchadnezzar's image, enjoying Ahasuerus's banquet -- match the plus's confession that Israel sinned by glorifying its enemies' gods; a rabbinic theodicy not in MT.

Ruled by: verification pass.
Show the witness text (18 words)
וּמָרְדְּכַי יָדַע. בַּעַל הַחֲלוֹם אָמַר לוֹ שֶׁהִסְכִּימוּ הָעֶלְיוֹנִים עַל כָּךְ לְפִי שֶׁהִשְׁתַּחֲווּ לַצֶּלֶם בִּימֵי נְבוּכַדְנֶצַר וְשֶׁנֶּהֱנוּ מִסְּעוּדַת אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ:
Aramaic Targum to Esther (Targum Rishon) · c. 400–800 · Amoraic–Geonic · conduit: Aramaic (rule)

The decree is sealed 'because they took pleasure in wicked Ahasuerus's banquet' -- the same specific sin-reason theodicy as the plus's confession.

Ruled by: verification pass.
Show the witness text (85 words)
וּמָרְדְכַי יְדַע עַל יְדָא דְאֵלִיָהוּ כַּהֲנָא רַבָּא יַת כָּל מַה דְאִתְעַבֵּד בִּשְׁמֵי מְרוֹמָא וּמַה דְאִתְחַיְבוּ עַמָא בֵּית יִשְׂרָאֵל לִשְׁתֵּיצָאָה מִגוֹ עַלְמָא וְהֵיכְמָא דְאִתְכְּתִיב וְאִתְחַתִּים לְהוֹבָדוּתְהוֹן מִן עֲלַוֵי אַרְעָא הֵיכְדֵין אִתְכְּתִיב וְאִתְחַתִּים בִּשְׁמֵי מְרוֹמָא עַל עֵיסַק דְאִתְהַנִיאוּ מִן סְעוּדְתֵיהּ דַאֲחַשְׁוֵרוֹשׁ רַשִׁיעָא בְּרַם חוֹתָמָא הֲוָה חָתִין מִן טִינָא וּשְׁדַר מָרֵי עָלְמָא יַת אֵלִיָהוּ כַּהֲנָא רַבָּא לְחַוָאָה לְמָרְדְכַי דִיקוּם וִיצַלֵי קֳדָם מָרֵי עַלְמָא עַל עַמֵיהּ וְכַד יְדַע מָרְדְכַי בְּזַע יַת לְבוּשׁוֹי וְאַלְבֵּשׁ לְבוּשָׁא דְשַׂק עַל בִּסְרֵיהּ וְשַׁוֵי קִיטְמָא עַל רֵישֵׁיהּ וּקְבֵל קַבֵלְתָּא רַבְּתָא וּבְכָא בִּמְרִירוּת נַפְשָׁא בְּקַל עָצֵב:
Sifrei Aggadah on Esther: Midrash Panim Acherim, Version I · c. 1000–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)

God tells the patriarchs their sons are condemned 'because they did not sanctify my name in Nebuchadnezzar's days' -- a specific named sin, matching Addition C's confession that they were handed to their enemies 'because we glorified their gods... you are righteous, Lord.'

Ruled by: verification pass.
Show the witness text (374 words)
[אסתר ו, א] בלילה ההוא נדדה שנת המלך. א"ר יוחנן נדדה שנת מלכו של עולם, וקרא לאבות העולם, ואמר להם בניכם נתחייבו כלייה, אמרו לפניו רבש"ע מפני מה, אמר להם מפני שלא קידשו את שמי בימי נבוכדנצר הרשע, ועשאוני כמו שאין בי כח להציל, אמרו לפניו רבונו של עולם כל מה שתרצה עשה מהם, כיון שראה הקב"ה שגברה מידת הדין, עמד מכסא דין, וישב על כסא רחמים, ואמרה כל פמליא שלו לפניו, רבונו של עולם לא בראת העולם אלא בשביל תורה שנתת לישראל, והכל עומד בזכותן של ישראל, שנאמר אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי (ירמיה לג כה), אם אומה זו אתה מאבד, אנו מה תהא עלינו, אמר להם לא יפה עשו לפני, אמרו לפניו רבש"ע גלוי וידוע לפניך שמיראה עשו את הדבר הזה, מיד נתמלא הקב"ה רחמים על ישראל, שלח וקרא לכל עצי בראשית, אמר להן מי יתן נפשו לתלות עליו רשע, תאינה אמרה אני אתן את נפשי לתלותו עלי, וממני מביאין ביכורים ישראל לבית המקדש, ולא עוד שבי נמשלו ישראל, שנאמר כביכורה בתאינה בראשיתה וגו' (הושע ט י), גפן אמר אני אתן את נפשי, שממני מנסכין יין בבית המקדש, ולא עוד אלא שבי נמשלו ישראל, שנאמר גפן בוקק ישראל (הושע י א), וכו' כדלעיל, וכיון שקיבל עליו קוץ השתיק הקב"ה כל עצי בראשית, ואמר הואיל ונתת נפשך לתלות עליך רשע זה, שרצה לאבד בני ישראל בניי, יתלה עליך, באותה שעה קרא אותו רשע לחכמיו ואמר להם, עשו לי עץ גבוה חמשים אמה לתלות מרדכי עליו, כדי שיראו אותו כל המדינות, אמרו לו אין נמצא עץ גבוה חמשים אמה אלא בדירה שלך, מה עשה אותו רשע, סתר כל אכסדרה שלו, ונטל קוץ מביתו והכינו ונפל עליו מודדו, מיד השיבו גבריאל ואמר לו לך נאה העץ ולעצמך מששת ימי בראשית מתוקן. ורבנן אמרו נדדו עליונים ונדדו תחתונים, ורבא אמר שנת אחשורוש ממש, נפלה מילתא בדעתיה ואמר מאי האי דזמינתה אסתר להמן בהדאי, דילמא עצה קא מיעצי עלויה דההוא גברא למיקטליה, הדר אמר אי הוי הכי לא הוי איניש דרחים עלי דהוה מודע לי, חזר ואמר דילמא איכא איניש דעביד לי טובו ולא פרעתיה, משום הכי מימנעי אינשי ולא אתו ומגלי לי, ועוד אמרו חכמים, ירד מיכאל אצל אחשורוש, ונדד שנתו כל הלילה וחבטו בקרקע שס"ו פעמים, כו' כדלעיל עד והמן נדחף אל ביתו, אבל מבתו וחפוי ראש ממה שאירע לו.
Yalkut Shimoni on Esther (Remez 1046-1061) · c. 1200–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)

R. Shimon b. Yohai's answer — the generation was liable to destruction 'מפני שהשתחוו לצלם' — is exactly the plus's confession that they were handed to their enemies because they glorified other gods; not MT material (MT gives no theological cause).

Ruled by: verification pass.

Text not reproduced: licence not stated — research only, never published verbatim. Consult Yalkut Shimoni on Esther (Remez 1046-1061) at the reference above.

Yalkut Shimoni on Esther (Remez 1046-1061) · c. 1200–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)

At the very point Addition C's prayer stands, Mordecai himself says destruction was decreed 'מיום שכרו לצלמו של נבוכדנאצר' — the same idolatry-as-cause confession, in the same speaker's mouth; not MT material.

Ruled by: verification pass.

Text not reproduced: licence not stated — research only, never published verbatim. Consult Yalkut Shimoni on Esther (Remez 1046-1061) at the reference above.

Bavli Megillah 9a-17a · c. 200–500 · Amoraic · conduit: oral (medium)

Esther's own inquiry into whether Israel's sin caused the decree matches the plus's confession that they sinned and were delivered into their enemies' hands.

Ruled by: verification pass.
Show the witness text (27 words)
לדעת מה זה ועל מה זה אמר רבי יצחק שלחה לו שמא עברו ישראל על חמשה חומשי תורה דכתיב בהן (שמות לב, טו) מזה ומזה הם כתובים
Flagged for further study (3)
Sifrei Aggadah on Esther: Midrash Abba Guryon · c. 850–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)

Both supply a cause MT withholds: the decree is punishment for Israel's own sin (the 18,900 who feasted with the gentiles), matching Addition C's confession 'we have sinned before you... you are righteous, Lord.'

Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (918 words)
[אסתר ד א] ומרדכי ידע את כל אשר נעשה. וכשיצא המן מפלטין של מלך ואיגרות בידו וכל שרי המלך אחריו. פגע בהם מרדכי, ראה שלשה תינוקת יוצאין מבית רבן, אמר להם מרדכי אמרו לי פסוקיכם, פתח ראשון ואמר אל תירא מפחד פתאום ומשואת רשעים כי תבא (משלי ג כה), פתח שני ואמר עוצו עצה ותופר דברו דבר ולא יקום כי עמנו אל (ישעיה ח י), פתח שלישי ואמר ועד זקנה אני הוא ועד שיבה אני אסבול אני עשיתי ואני אשא ואני אסבול ואמלט (שם מו ד), מיד צחק מרדכי, א"ל המן מה אמרו לך התינוקת הללו שצחקת, א"ל בשורות טובות בשרוני, מיד כעס המן בלבו, אמר איני שולח יד תחלה אלא בתנוקת הללו, אמר ר' יצחק נפחא בעלילה גדולה בא המן על ישראל, שנאמר ובמלאות הימים האלה עשה המלך לכל העם הנמצאים בשושן הבירה (אסתר א ה), ואין עם אלא ישראל, שנאמר עמים הר יקראו שם יזבחו זבחי צדק (דברים לג יט), א"ל המן לאחשורוש אלהיהם של אלו שונא זמה הוא, אלא העמד עליהם זונות ועשה להם משתה וגזור עליהם שיבואו ויאכלו וישתו כרצונם, שנאמר לעשות כרצון איש ואיש, ומי שירצה לבוא יבא, ומי שלא ירצה לבוא לא יבא, כדי שלא יהא להם פתחון פה לומר על כרחם הביאום, גזר המלך כך, מיד עמד מרדכי והכריז ואמר בניי הואיל ולרצונכם הוא אל תלכו, שלא יהא פתחון פה לשטן עליכם, הניחו דברי מרדכי והלכו לבית המשתה, א"ר ישמעאל שמונה עשר אלף ותשע מאות הלכו לבית המשתה ואכלו ושתו וקלקלו, והשטן השטין אותם לפני הקב"ה ואמר לפניו רבש"ע עד מתי תדבק באומה זו שהם מכעיסים לפניך, אם רצונך תאבד אומה זו מן העולם, א"ל תורה מה תהא עליה, אמר לפניו תסתפק בעליונים, אף הקב"ה השוה דעתו לכך, באותה שעה אמר הקב"ה למה לי אומה זו שבשבילה רבו אנחותיי בכל יום, שנאמר אמרתי אפאיהם אשביתה מאנוש זכרם (דברים לב כו), הביאו לי אגרות וכתבו עליהם כלייה, מיד הביא השטן איגרות וכתב וחתם, כיון שראתה תורה כך, יצאה בבגדי אלמנותיה, ונתנה קולה בבכי, ולקול בכייתה צעקו מלאכי השרת, שנאמר הן אראלם צעקו חוצה וגו' (ישעיה לג ז), ואמרו אם אין ישראל שמעטיפין דם לשמונה אנו מה צריכים לעולם, דכתיב אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי (ירמיה לג כה), וכתיב הבט לברית כי מלאו מחשכי ארץ וגו' (תהלים עד כ), כיון ששמעה חמה ולבנה כך, חגרו שקים ונתנו קולם בבכי, שנאמר שמש וירח קדרו וככבים אספו נגהם (יואל ב י), ושמים וארץ נתאבלו, שנאמר אלביש שמים קדרות ושק אשים כסותם (ישעיה נ ג), מיד רץ אליהו בבהלה אצל אבות העולם וצדיקי עולם ונביאים הראשונים, ואמר להם שמים וארץ וצבא מרום בוכים במר נפש, וכל העולם אחזתו חיל כיולדה, ואתם שוכבים במנוחה, אמרו לו על מה, אמר להם מפני שנגזר על שונאי ישראל כלייה, למה, מפני שנהנו בסעודה של אחשורוש, כיון ששמע משה כך אמר לאליהו כלום יש אדם כשר באותו הדור, א"ל יש אדם אחד ושמו מרדכי, א"ל לך והודיעו, ויעמוד הוא משום ואנו מכאן, א"ל רועה נאמן כבר כתבו כלייה על צאנך וכבר חתומה, אמר להם לאבות העולם אם בטיט חתומה רחמינו נשמעים, ואם בדם חתומה מה שהיה היה, בא אליהו אצל מרדכי והודיעו, שנאמר ומרדכי ידע וגו', ועד עכשיו לא היה יודע, אלא דלא היה מתיירא עד שבא אליהו והודיעו מה שהסכימו למעלה, מיד ויקרע מרדכי את בגדיו, מה עשה קבץ כל תינוקות של בית רבן, ועינה אותם מלחם וממים, והלביש שקים עליהם, והיו צועקים בבכיה וביללה, באותה שעה אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה רבש"ע כל זמן שאומות העולם עומדים עלי, אינם מבקשים ממני לא כסף ולא זהב, אלא לכלותינו מן העולם, שנאמר ואכרות קומת ארזיו (ישעיה לז כד), עמד עלי נבוכדנצר מלך בבל ובקש לכלותי מן העולם, שנאמר אכלני הממני נבוכדנצר מלך בבל (נחמיה נא לד), אימתי הממני בשעה שהעמיד צלם בהיכל, קיבץ עלי שבעים מלכים ודן אותי לפניהם, ואמר לי השתחוו לצלם, א"ל חנניה מישאל ועזריה אין אנו משתחוים, אמר להם מפני מה, אמרו לו מפני שגזירותיו של הקב"ה קשים מגזירותיך, שאמר לנו לא יהיה לך אלהים אחרים על פני (שמות כ ב), אמר להם ולמה מרדתם בו, אמרו לו לכך באנו לידיך, אמר להם אין אתם מתייראין מכבשן האש שלי, אמרו לו וכי אש שלך קשה מאשו של הקב"ה, והלא שש אשות יש לו להקב"ה, יש אש אוכלת אש, זה אשו של הקב"ה, שהיא אוכלת אש של מלאכי השרת, ויש אש שמתיירא מאשו של הקב"ה, שבשעה שהפיל חנניה מישאל ועזריה לכבשן האש ירד גבריאל וצינן את האש, ולא היה לכבשן האש רשות להבעיר, ויש אש שאוכלת ושותה, זה אשו של אליהו, שנאמר ואת המים אשר בתעלה לחכה (מ"א יח לח), ויש אש שותה ואינה אוכלת, זה אישו של חמה, ויש אש אוכלת ואינו שותה זה אש שלנו, ויש אש לא אוכלת ולא שותה, זה אש של מלאכי השרת, ולא עוד אלא שאש שלך אינה אלא לפי שעה, אבל אשו של הקב"ה אדם נכוה בה לעולמי עולמים, ולא עוד שאין מניחין נשמתו לצאת אלא מטרפת בתוכו, וכשאדם מרחיק ממנו ארבע מאות ושלשים פרסאות הוא נכוה בה, ועוד ז' מדורים יש בגיהנם, וכל מדור ומדור עומקו מאה ריבוא פרסאות, והתחתון שבהם ארקא שמו, והוא חציו אש וחציו ברד, וכשדנים בו הרשע, מוציאין אותו מאש לברד ומברד לאש, ועוד מדה אחרת יש בו, יש עקרב אחד שיש בו תשע מאות ותשעים ותשע חליות, ועל כל חוליא וחוליא יש לו תשע מאות וצ"ט חביות של דם, וכל חבית וחבית יש בו תשע מאות וצ"ט לוגין, ואדם שכופר בהקב"ה ומשתחווה לצלם דנין אותו בכולם, ואנו היאך נשתחוה לצלמא דדהבא, ואילולי אותן צדיקים שקדשו את שמך, כבר אבדנו מהעולם, ועכשיו עמד עלינו המן הרשע, וביקש לעקור את הגפן, ולא גזר להניח מחצה או שליש או רביע, אלא את הגפן כולה, שנאמר להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן.
Targum Sheni on Esther · c. 600–1000 · Geonic · conduit: Aramaic (rule)

'We are exiled and driven from our land, and because of our sin you handed us over' matches Addition C's confession almost point for point: we have sinned before you and you delivered us to our enemies; you are righteous.

Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (128 words)
כמדעם דשיזבתיה חנניה מישאל ועזריה מן אתון נורא יקדתא וית דניאל מן גוב דאריותא את שיזיב יתי מן ידיה דמלכא טפשא הדין וגמול עמי חינא וחיסדא בעינוי. בבעו אסתר אמרת מילהא ובתחנונים סדרת צלותא. בבעו מינך שמע צליין שמע צלותי בעידנא הדין גלינא וטרידנא מן ארענא ובדיל חבנא מסרתא יתנא דיתקיים בנא פתגם דכתיב ותזדבנון תמן לבעלי דבבינון לעבדין ולאמהן ולית דקני. והא אנחנא מזדבנין ולית דקני ודתא נפקא לקטלא וכולנא מתמסרין לחרבא ולקטלא ולשיציא גמירא כחדא. זרעיה דאברהם לבושין סקא וקטמא רמי להון על רישיהון. אם חטו אבהתא מה חטו בנייא אם נשתיצי מאן מודי קדמך. טפליא אם חטו קדמך ינקי חדייא מה חטו. יתבי ירושלם נעו מקבריהון דמסרתא בניהון למתנסבא. כענני שמיא את מעבר יתנא מה קלילן אינון יומי חדוותן. להמן רשיעא מסרתנא ולבעלי דבבנא לאתנסבא.
Sifrei Aggadah on Esther: Midrash Panim Acherim, Version II · c. 1000–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)

'Your sins have now been exacted from you: your children were sold because of eating and drinking' -- the decree read explicitly as deserved punishment for a named sin, matching Addition C's confession 'we have sinned before you... you are righteous, Lord.'

Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (61 words)
[אסתר ג, יד] פתשגן הכתב להנתן דת וגו' הרצים יצאו דחופים. והקב"ה צווח לישראל ואמר להם הרי נפרעו מכם עוונותיכם, שמתוך מאכל ומשתה נמכרו בניכם, לכך נאמר והמלך והמן ישבו לשתות [והעיר שושן נבוכה], והפיל הקב"ה בכיה וערבוביא בתוך שושן, אשה הולכת לשטוח פירות ונפלה מן הגג ומתה, אדם הולך לשאוב מים מן הבור ונופל בו ומת, שנאמר והעיר שושן נבוכה.

Hebrew retroversions

Machine-assisted reconstructions of a Hebrew the Greek might render, made under Tov's principles and used only as search queries. They are hypotheses, not evidence.

ועתה חטאנו לפניך ותתננו ביד איבינו תחת אשר כבדנו את אלהיהם צדיק אתה יהוה

confidence: high · צדיק אתה יהוה is Jer 12:1 / Ps 119:137 verbatim; נתן ביד איבים is Deuteronomic.

ועתה חטאנו לך ותסגירנו ביד שנאינו יען אשר פארנו את אלהיהם צדיק אתה אדני

confidence: medium · הסגיר for παρέδωκας (Deut 32:30).

← C 10 · C 12 →