Addition C · The prayers of Mordecai and Esther · Greek after 4:17 · unit 17
She states she hates the glory of the lawless and abhors intermarriage.
Rahlfs 4:17q (lettering not yet checked against Rahlfs) · Swete, Esther 4.1a–30a · .txt · .json
πάντων γνῶσιν ἔχεις, καὶ οἶδας ὅτι ἐμίσησα δόξαν ἀνόμων, καὶ βδελύσσομαι κοίτην ἀπεριτμήτων καὶ παντὸς ἀλλοτρίου.
You have knowledge of all things, and you know that I have hated the glory of the lawless, and I abhor the bed of the uncircumcised and of any foreigner.draft English
What the rabbinic bench shows
0 verbatim · 10 motif · 4 flagged · 8 candidates examined and rejected.
- Oral: shared narrative tradition, thematic rather than literary contact
- Aramaic: carried by a targum; how the targum came by it is open
- Lost intermediary: an earlier written aggadic source, no longer extant, stands between
Motif — candidate parallels
Unverified at pair level: in a seeded sample of forty motif pairs, 58% failed the study's own test. Read each as a candidate.
Rashi on Bavli Megillah 9a-17a · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: oral (medium)
Esther's immersion so as not to be repulsive to 'the righteous man' after lying with the gentile king matches Addition C's abhorrence of 'the bed of the uncircumcised.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (11 words)
וטובלת - מחמת נקיות שלא תהא מאוסה לצדיק משכיבתו של אחשורוש:
Rashi on Bavli Megillah 9a-17a · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: oral (medium)
'Until now I was taken by force' is Esther's own account of coercion in the union Addition C disavows.
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (5 words)
עד עכשיו - נבעלתי באונס:
Rashi on Bavli Megillah 9a-17a · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: oral (medium)
'From now on, of my own will' -- marking the point the union becomes culpable -- belongs to the same account of the marriage Addition C disowns.
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (5 words)
ועכשיו - מכאן ואילך מדעתי:
Rashi on Bavli Megillah 9a-17a · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: oral (medium)
'I am lost to you and forbidden to you' states the specific defilement of the union Addition C denies ever embracing.
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (14 words)
אבדתי ממך - ואסורה אני לך דאשת ישראל שנאנסה מותרת לבעלה וברצון אסורה לבעלה:
Rashi on Bavli Megillah 9a-17a · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: oral (medium)
'Even though I go to him of my own accord, it is coercion' is the same plea of unwillingness in the gentile king's bed Addition C makes.
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (10 words)
על אונס - [אע"פ] שאני באה אליו מאלי אונס הוא:
Targum Sheni on Esther · c. 600–1000 · Geonic · conduit: Aramaic (rule)
Esther's own 30-day prayer that the king not summon her, grounded in Mordecai's rule that a willing Israelite bride of a gentile forfeits her portion, is the specific ground for Addition C's abhorrence of 'the bed of the uncircumcised.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (81 words)
כל עבדוי דמלכא ועמא דמדינתיה דמלכא ידעין דכל גבר ואיתתא דיעול לות מלכא לפלטורין גויתא כדלא מתקרי חד היא גזירתיה למתקטלא אלא אין אושיט ליה מלכא ית שרביטא דדהבא ויחי ואנא הא תלתין יומין מצליא דלא יבעי יתי מלכא דלא יחטי יתי דכד הוה מתרביא לותיך הות אמר ליה דכל איתתא דתשתבי מן בנת ישראל ותזיל לבית עממיא מן צבות נפשה לית לה חולק ואחסנא ביני שבטיא דישראל. ועל דהוה התך שליחא בין אסתר למרדכי תקף רגזיה דהמן עלוי וקטל יתיה.
Bavli Megillah 9a-17a · c. 200–500 · Amoraic · conduit: oral (medium)
Esther immersing after leaving Ahasuerus's lap to sit in Mordecai's treats union with the gentile king as defiling, matching 'I abhor the bed of the uncircumcised and of any foreigner.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (33 words)
ואת מאמר מרדכי אסתר עושה אמר רבי ירמיה שהיתה מראה דם נדה לחכמים כאשר היתה באמנה אתו אמר רבה בר לימא (משמיה דרב) שהיתה עומדת מחיקו של אחשורוש וטובלת ויושבת בחיקו של מרדכי
Sifrei Aggadah on Esther: Midrash Panim Acherim, Version II · c. 1000–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)
Esther hides herself for four years specifically so as not to be taken to the king's bed while gentile girls offer themselves -- the same specific unwillingness to enter the foreign king's bed that Addition C voices ('I abhor the bed of the uncircumcised').
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (187 words)
[אסתר א, כ] היא אסתר. היא בנערותה והיא בזקנותה, היא אסתר כשנכנסה למלכות, והיא עד שלא נכנסת למלכות, וכשמת אביה ואמה היה מרדכי מגדלה. וכיון שנתפרסו דיוגמוטאות של מלך במדינה, היו נכללות הרבה, ומתקבצות בכל מקום, שנאמר ויהי בהשמע דבר המלך ודתו ובהקבץ נערות רבות וגו', היו בנות הגוים לובשות ומתקשטות, ונראות לשלוחי המלך, בשביל שהיו מבקשות לינשא למלך, והיתה אסתר מטמנת עצמה, ולא נראית לכל אדם ארבע שנים, משנת שלש למלכו עד שנת שבע למלכותו, והיו הסריסים מביאין כל הבתולות לפני המלך, והיה המלך טורפן, שלא היו מוצאות חסד לפניו, עד שמצא את אסתר בשושן טמונה מפני הסריסים, והקב"ה אמר לה את מטמנת עצמך, אין נכנסת למלכות אלא את, ותלקח אסתר אל המלך אחשורוש, וכן היה תכסיס של נשים, שכל אחת היתה עושה י"ב חדש בבית המלך, כשהיו באות אצל המלך, שהיו מתעדנות ומתפנקות ששה חדשים בשמן המור וששה חדשים בבשמים. א"ר יצחק כך היו עושות, נותנות להם סריסים מבית המלך, והיה נמסר לכל אחת ואחת ו' נערות, כמו שהיתה רוצה היא, והיו נכנסות עמה, אם היתה שחורה, אמרה שיבאו עמה שחורות, ואם היתה קצרה אמרה שיבאו עמה קצרות, שכן הוא אומר ובזה הנערה באה וגו'.
Rashi on Bavli Megillah 9a-17a · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: oral (medium)
Malachi's intermarriage indictment is applied here specifically to Esther's situation, matching Addition C's abhorrence of 'the bed of the uncircumcised and of any foreigner.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (9 words)
בגדה יהודה - סיפיה דקרא ובעל בת אל נכר:
Esther Rabbah (Esther Rabbah I) · c. 400–600 · Amoraic · conduit: oral (medium)
'אפשר לצדקת זאת שתנשא לערל' (can this righteous woman be married to an uncircumcised man) shares the specific term 'uncircumcised' (ערל) applied to the identical referent — Esther's marriage to Ahasuerus — as Addition C's 'I abhor the bed of the uncircumcised.' Ruled motif rather than verbatim: the agreement is a single word.
Ruled by: editor.
Show the witness text (129 words)
כתיב , זה אחד מארבעה צדיקים שנתן להם רמז, שנים חשו ושנים לא חשו, משה נתן לו רמז ולא חש, יעקב נתן לו רמז ולא חש, דוד ומרדכי נתן להם רמז וחשו. יעקב אמר לו הקדוש ברוך הוא , ויירא, אדם שהבטיחו הקדוש ברוך הוא היה מתפחד, דכתיב , אלא אמר שמא כשהייתי בבית לבן הטמא נתלכלכתי בטמאה. משה, , לומר שאתה מת ויהושע מכניס ישראל לארץ, וכתיב , אבל דוד ומרדכי נתן להם רמז וחשו, דוד אמר , אמר דוד וכי מה אני ספון שהכיתי חיות רעות אלו, אלא אמר שמא דבר עתיד ליארע את ישראל והן עתידין לנצל על ידי. מרדכי, ובכל יום ויום מרדכי מתהלך לפני חצר בית הנשים, אמר אפשר לצדקת זאת שתנשא לערל, אלא שעתיד דבר גדול שיארע על ישראל ועתידים להנצל על ידיה.
Flagged for further study (4)
Aramaic Targum to Esther (Targum Rishon) · c. 400–800 · Amoraic–Geonic · conduit: Aramaic (rule)
Esther's prayer calls Ahasuerus 'this uncircumcised one (arla)' -- the same specific term applied to the king that the plus uses for the bed she abhors.
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (174 words)
וַהֲוָה בְּיוֹמָא תְלִיתָהָא דְפִסְחָא וּלְבַשֵׁת אֶסְתֵּר לְבוּשֵׁי מַלְכוּתָא וּשְׁרַת עֲלָהּ רוּחַ קוּדְשָׁא וְקָמַת וְצַלִיאַת בְּדָרַת דְבֵית מַלְכָּא גַוָאָה דְמִתְבְּנֵי לְקָבֵל בֵּית מַלְכָּא דִי בִירוּשְׁלֵם וּמַלְכָּא הֲוָה יָתֵיב עַל כּוּרְסֵי מַלְכוּתֵיהּ בְּבֵית מַלְכוּתָא וּמִסְתַּכֵּל כָּל קָבֵל תְּרַע בֵּיתַיָא עֲנָת אֶסְתֵּר וְכֵן אֲמָרַת רִבּוֹן דְעַלְמָא לָא תִמְסְרִנַנִי בְּיַד עֲרֵלָא הָדֵין וְלָא תַעֲבֵד רְעוּת הָמָן רַשִׁיעָא מִנִי הֵיכְמָא דִי עֲבַד מִן וַשְׁתִּי דְשָׂם טְעֵם עַל מַלְכָּא וּפַקֵיד לְמִקְטְלָהּ בְּגִין דַהֲוָה צָבֵי לְמִסַב יַת בְּרַתֵּיהּ וְכַד אִתְכְּנָשׁוּ עוּלֵמָתָא לִידוֹי דְהַגֵי הֲוַת תַּמָן בְּרַתֵּיהּ דְהָמָן וַהֲוַת צָבְיַת מִן שְׁמַיָא דְכָל יוֹמָא וְיוֹמָא הֲוַת מְקַלְקְלָא בְרֵיעָא עֲצוּצָא וּבְמוֹי דְרִגְלָן וּפוּמָהּ הֲוָה סְרִי לַחֲדָא וְאַפִּיקוּ יָתָהּ בִּבְהִילוּ וּמִינָהּ אִסְתְּקַף עֲלַי הָדָא לְאִתְנַסְבָא לֵיהּ וּכְעַן שַׁוֵי יָתִי לְרַחֲמִין בְּעֵינוֹי דְלָא יִקְטְלִינַנִי דְיַעֲבֵיד צָבוּתִי וּבָעוּתִי דִי אֲנָא בָעֲיָא מִנֵיהּ וְאוֹף אַנְתְּ בְּרַחֲמָךְ סַגִיאִין חוּס עַל עַמָךְ וְלָא תִמְסַר בְּנוֹי דְיַעֲקֹב בִּידוֹי דְהָמָן בַּר הַמְדָתָא בַּר עֲדָא בַּר בִּזְנָאִי בַּר אַפְלִיטוּס בַּר דְיוֹסוֹס בַּר פְּרוֹס בַּר חַמְדָן בַּר תַּלְיוֹן בַּר אַתְנִיסוֹמוּס בַּר חָרוּם בַּר חַרְסוּם בַּר שְׁגַר בַּר גְנַר בַּר פַּרְמַשְׁתָּא בַּר וַיְזָתָא בַּר אַגָג בַּר סוּמְקָר בַּר עֲמָלֵק בַּר אֱלִיפַז בַּר עֵשָׂו רַשִׁיעַיָא:
Targum Sheni on Esther · c. 600–1000 · Geonic · conduit: Aramaic (rule)
Haman's charge that Jews 'will not give us their daughters and will not take ours' is the same specific refusal of intermarriage Esther claims as a virtue in Addition C ('I abhor the bed of the uncircumcised'), voiced by the accuser rather than the accused.
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (131 words)
ואמר המן למלכא אחשורוש אית עמא חד דיהודאי מתבדר ומטלטל ביני עממיא בכל מדינת מלכותך גיותנין ורוחא רמא מלקטין פישרי טבת ויתבין בחצבי תמוז ועובדיהון שניין מכל עמא ונימוסיהון מכל מדינן ובנימוסנא לא מהלכין ועובדנא לא צביא נפשיהון ועיבידתא דמלכא ליתיהון עבדין. וכד חזיין לנא רקקין בארעא וחזיין לנא כמידעם מסאב. וכד אנחנא נפקין למימר ולמשמע ולמעבד בעיבידתיה דמלכא מנהון סלקין בשורין ופרסין גידרין ועלין בחדרין ונפקין בחצופין. וכד אנחנא רהטין מתפוס יתהון מהדרין וקיימין מברקין עיניהון וחרקין שיניהון ומבטשין רגליהון ומבהלין יתהון ולית אנחנא יכלין למתפש יתהון. מן בנתיהון לא יהבין לנא ומן בנאתנא לא נסבין להון ומן דדבר מנהון למעבד עיבידתיה דמלכא מפיק ליומא בשיהי פיהי. ויומא דאינון צביין למזבן מננא אמרין לנא יומא שריא הוא ויומא דאנחנא צביין למזבן מינהון אסרין עלינן שווקין ואמרין לנא יומא אסירא הוא.
Bavli Megillah 9a-17a · c. 200–500 · Amoraic · conduit: oral (medium)
R. Abba's 'until now under compulsion, now willingly' -- Esther's coerced relations with the king -- matches the plus's revulsion at 'the bed of the uncircumcised and of any foreigner.'
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (34 words)
לך כנוס את כל היהודים וגו' עד אשר לא כדת אמר רבי אבא שלא כדת היה שבכל יום ויום עד עכשיו באונס ועכשיו ברצון וכאשר אבדתי אבדתי כשם שאבדתי מבית אבא כך אובד ממך
Yalkut Shimoni on Esther (Remez 1046-1061) · c. 1200–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)
'במוך היתה משמשת' — Esther used a barrier device to avoid real union with the gentile king — a concrete practice expressing exactly the plus's abhorrence of the bed of the uncircumcised; not MT material.
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Text not reproduced: licence not stated — research only, never published verbatim. Consult Yalkut Shimoni on Esther (Remez 1046-1061) at the reference above.
Hebrew retroversions
Machine-assisted reconstructions of a Hebrew the Greek might render, made under Tov's principles and used only as search queries. They are hypotheses, not evidence.
אתה ידעת הכל ואתה ידעת כי שנאתי את כבוד הרשעים ותעבתי משכב ערלים וכל נכר
confidence: high · ערל and בן נכר are the exact BH terms for ἀπερίτμητος and ἀλλότριος.
לך גלוי הכל וידעת כי שנאה נפשי את כבוד בני עולה ואתעב את משכב הערלים ואת כל בן נכר
confidence: medium · בני עולה for ἄνομοι; slightly freer.
← C 16 · C 18 →