Addition C · The prayers of Mordecai and Esther · Greek after 4:17 · unit 20
She has had no joy since becoming queen, except in God.
Rahlfs 4:17t (lettering not yet checked against Rahlfs) · Swete, Esther 4.1a–30a · .txt · .json
καὶ οὐκ ηὐφράνθη ἡ δούλη σου ἀφʼ ἡμέρας μεταβολῆς μου μέχρι νῦν πλὴν ἐπὶ σοί, Κύριε ὁ θεὸς Ἁβραάμ.
and your servant has had no joy from the day of my change until now, except in you, Lord, God of Abraham.draft English
What the rabbinic bench shows
0 verbatim · 5 motif · 2 flagged · 4 candidates examined and rejected.
- Lost intermediary: an earlier written aggadic source, no longer extant, stands between
- Oral: shared narrative tradition, thematic rather than literary contact
- Aramaic: carried by a targum; how the targum came by it is open
Motif — candidate parallels
Unverified at pair level: in a seeded sample of forty motif pairs, 58% failed the study's own test. Read each as a candidate.
Yalkut Shimoni on Esther (Remez 1046-1061) · c. 1200–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)
'כשם שאבדתי מבית אבא כך אני אובדת ממך' reads her queenship as pure loss, matching the plus's 'no joy from the day of my change until now'; not MT material.
Ruled by: verification pass.
Text not reproduced: licence not stated — research only, never published verbatim. Consult Yalkut Shimoni on Esther (Remez 1046-1061) at the reference above.
Rashi on Esther · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: lost intermediary (medium)
Rashi's 'until now under compulsion, now willingly' (4:16) matches the plus's premise that her queenship, from the day of her change, has brought no joy -- both read the marriage as an endured violation.
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (19 words)
אֲשֶׁר לֹא כַדָּת. שֶׁאֵין דָּת לִכָּנֵס אֲשֶׁר לֹא יִקָּרֵא. וּמִדְרַשׁ אַגָּדָה: "אֲשֶׁר לֹא כַדָּת" שֶׁעַד עַתָּה בְאֹנֶס וְעַכְשָׁיו בְּרָצוֹן:
Rashi on Bavli Megillah 9a-17a · c. 1040–1105 · Rashi · conduit: oral (medium)
The king's banquet and gifts to win her over 'availing nothing' matches Addition C's 'your servant has had no joy ... except in you.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (37 words)
עבד משתיא כו' - חוזר לכמה ענינים לפייסה שתגלה לו מולדתה ולא הועיל וסמוך לה להאי קרא ובהקבץ בתולות שנית וגו' אין אסתר מגדת מולדתה ואת עמה וגו' עבד משתיא סעודה לכבודה מה שלא עשה בשאר נשים:
Aramaic Targum to Esther (Targum Rishon) · c. 400–800 · Amoraic–Geonic · conduit: Aramaic (rule)
Esther 'led away by force (be'onsa)' to the king's house is a non-MT elaboration matching the plus's dating of her sorrow from 'the day of my change.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (24 words)
וַהֲוָה כַּד אִשְׁתְּמַע פִּתְגָם כְּרוֹז מַלְכָּא וּגְזֵרְתֵּיהּ וּבְאִיתְכַּנָשׁוּת עוּלֵימָן סַגִיאָן לָשׁוּשַׁן בִּירַנְתָּא לְיַד הֵגָי וְאִדַבָּרַת אֶסְתֵּר בְּאוֹנְסָא וְאִיתְעַלַת לְבֵית מַלְכָּא לִידָא דְהֵגַי נְטִיר נְשַׁיָא:
Sifrei Aggadah on Esther: Midrash Panim Acherim, Version II · c. 1000–1300 · Medieval · conduit: lost intermediary (medium)
From the moment she is made queen, Esther lives in continual fear ('woe is me, perhaps he will kill Esther as he killed Vashti') and still will not disclose her people -- matching Addition C's 'your servant has had no joy from the day of my change until now.'
Ruled by: verification pass.
Show the witness text (107 words)
[אסתר ב, יז] וימליכה תחת ושתי. א"ר לוי איקונין של ושתי לא היו נאות כמותן בכל העולם, כיון שנכנסה אסתר היתה נאה מאיקונין של ושתי, והעמיד אותה והעביר איקונין של ושתי, לכך נאמר תחת ושתי. התחיל היתה מגדת לו יתומה הייתי ואחרים גידלו אותי, מה עשה אמר הריני מכניס בתולות כבראשונה, והייתה מתייראה שהנשים קנאות אותה קנאותיהן, והיא מגדת לי, כיון שראה שהבתולות מתקבצות, לא זז משער, אלא שואל ואומר אוי לי שמא יהרוג את אסתר כשם שהרג את ושתי, ואעפ"כ אין אסתר מגדת את מולדה ואת עמה, והיה מרדכי מצוה עליה אל תכנסי למלכות ואל תגידי שאני בן אחי אביך, לכך נאמר כאשר היתה באמנה אתו.
Flagged for further study (2)
Esther Rabbah (Esther Rabbah II) · c. 1000–1150 · Medieval · conduit: medieval retranslation (high)
'משולה לעניה שואלת מבית לבית' describes Esther's queenship itself as unrelieved wretchedness, matching Addition C's specific claim that she has had 'no joy' since becoming queen except in God — a shared non-MT characterization of her marriage as affliction.
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (298 words)
ותאמר אסתר להשיב אל מרדכי.
אמרה לו לך כנוס את כל היהודים הנמצאים בשושן וצומו עלי ואל תאכלו ואל תשתו שלשת ימים - אלו הן י"ג וי"ד וט"ו בניסן.
שלח לה 'והרי בהם יום ראשון של פסח!'
אמרה לו 'זקן שבישראל! למה הוא פסח?'
מיד שמע מרדכי והודה לדבריה, הדא הוא דכתיב ויעבר מרדכי ויעש ככל אשר צותה עליו אסתר. תמן אמרין: שהעביר יום טוב של פסח בתענית.
ועל אותה צרה ויתפלל מרדכי אל ה', ויאמר:
'גלוי וידוע לפני כסא כבודך אדון העולמים כי לא מגבהות לב ומרום עין עשיתי אשר לא השתחויתי להמן, כי אם מיראתך פעלתי זאת, לבלתי השתחוות לו, כי יראתי מפניך לבלתי תת כבודך לבשר ודם, ולא רציתי להשתחוות לזולתך, כי מי אני אשר לא אשתחוה להמן על תשועת עמך ישראל, כי לוחך הייתי מנעל רגליו. ועתה אלהינו הצילנו נא מידו, ויפל בשחת אשר כרה וילכד ברשת אשר טמן לרגלי חסידיך, וידע המרגיז הזה כי לא שכחת ההבטחה שהבטחתנו .'
מה עשה מרדכי? קבץ את התינוקות, ועינה אותם מלחם ומים, והלבישן שק והושיבם באפר, והיו צועקים ובוכין ועוסקין בתורה.
ובעת ההיא היתה אסתר נפחדת מאד מפני הרעה אשר צמחה בישראל, ותפשט בגדי מלכותה ואת תפארתה, ותלבש שק, ותפרע שער ראשה ותמלא אותו עפר ואפר, ותענה נפשה בצום, ותפל על פניה לפני ה' ותתפלל, ותאמר:
'ה' אלהי ישראל אשר משלת מימי קדם, ובראת את העולם, עזֹר נא אמתך אשר נשארתי יתומה בלי אב ואם, ומשולה לעניה שואלת מבית לבית, כן אנכי שואלת רחמיך מחלון לחלון בבית אחשורוש, ועתה ה' הצליחה נא לאמתך העניה הזאת, והצילה את צאן מרעיתך מן האויבים האלו אשר קמו עלינו, כי אין לך מעצר להושיע ברב או במעט. ואתה אבי יתומים עמד נא לימין היתומה הזאת אשר בחסדך בטחה, ותנה אותי לרחמים לפני האיש הזה כי יראתיו, והשפילהו לפני כי אתה משפיל גאים.'
<noinclude>
קטגוריה:י"ג ניסן
קטגוריה:י"ד ניסן
קטגוריה:ט"ו ניסן
</noinclude>
Targum Sheni on Esther · c. 600–1000 · Geonic · conduit: Aramaic (rule)
'Not because I am beautiful before you do I go in... but for the sake of your people Israel' is the specific self-effacing disclaimer matching Addition C's claim that her queenship has brought her no joy, only service.
Ruled by: flagged by the editor for further study.
Show the witness text (112 words)
והוה ביומא תליתאה כד צמת אסתר תלתא צומין צומא בתר צומא קמת מן עפרא ומן קטמא כד כפיפת קומתה ולא פשיטה ואיתקנת בתיקונא כמה דמיתקניין מלכותא לבשת לבושא דמלכותא מטקס בדהבא טבא דאופיר הוא שיראה פרנגאן טבא דמטקס באבנין טבין ומרגלין דאייתו יתיה ממדינת אפריקי ואחתת ברישא כלילא טבא דדהבא וסמת ברגלהא מסאנין דאובריזין ובתר כן אסתר בצלותא מצליא וכן אמרת אנת הוא אלהיה דאברהם יצחק ויעקב ואלהיה דבנימין אבא. לא מן דשפירא אנא קדמך אנא עלא קדם מלכא טפשא הדין אלהן עמך בית ישראל דלא יאבדון מן עלמא הדין. דבדיל ישראל בריתא ית עלמא כוליה דאין ישראל יאבדון מן עלמא מן יימר קדמך קדוש קדוש קדוש בכל יומא ויומא תלתא זימנין.
Hebrew retroversions
Machine-assisted reconstructions of a Hebrew the Greek might render, made under Tov's principles and used only as search queries. They are hypotheses, not evidence.
ולא שמחה שפחתך מיום השתנותי עד עתה בלתי בך יהוה אלהי אברהם
confidence: high · יום השתנותי renders ἡμέρας μεταβολῆς μου literally; אלהי אברהם is fixed.
ולא ששה אמתך מן היום אשר שניתי את מעמדי עד היום הזה כי אם בך אדני אלהי אברהם
confidence: medium · Interpretive expansion of μεταβολή as her change of station.
← C 19 · C 21 →